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Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 道德 -> 14 - Parallel passages[More information]
老子曰:上言者下用也,下言者上用也,上言者常用也,下言者权用也,唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行,直而证父,信而死女,孰能贵之。故圣人论事之曲直,与之屈伸,无常仪表,祝则名君,溺则捽父,势使然也。夫权者,圣人所以独见,夫先迕而后合者之谓权,先合而后迕者不知权,不知权者,善反丑矣。
《文子·道德》: 上言者下用也,下言者上用也,上言者常用也,下言者权用也,唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行, 《淮南子·泛论训》: “上言者,下用也;下言者,上用也。上言者,常也;下言者,权也。”此存亡之术也,唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行也。 《文子·道德》: 唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行, 《淮南子·泛论训》: 唯圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行也。 《艺文类聚·圣》: 唯圣人为能知权,言而必信,期而必当,天下之高行也。 《太平御览·叙圣》: 惟圣人为能知权。言而必信,期而必当,天下之高行也。 《文子·道德》: 故圣人论事之曲直,与之屈伸,无常仪表, 《淮南子·泛论训》: 是故圣人论事之局曲直,与之屈伸偃仰,无常仪表, 《文子·道德》: 夫权者,圣人所以独见,夫先迕而后合者之谓权,先合而后迕者不知权,不知权者,善反丑矣。 《淮南子·泛论训》: 权者,圣人之所独见也。故忤而后合者,谓之知权;合而后舛者,谓之不知权;不知权者,善反丑矣。