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道家 -> 文子 -> 九守 -> 道德 -> 14 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:上言者下用也,下言者上用也,上言者常用也,下言者權用也,唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行,直而證父,信而死女,孰能貴之。故聖人論事之曲直,與之屈伸,無常儀表,祝則名君,溺則捽父,勢使然也。夫權者,聖人所以獨見,夫先迕而後合者之謂權,先合而後迕者不知權,不知權者,善反醜矣。
《文子·道德》: 上言者下用也,下言者上用也,上言者常用也,下言者權用也,唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行, 《淮南子·氾論訓》: 「上言者,下用也;下言者,上用也。上言者,常也;下言者,權也。」此存亡之術也,唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行也。 《文子·道德》: 唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行, 《淮南子·氾論訓》: 唯聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行也。 《藝文類聚·聖》: 唯聖人為能知權,言而必信,期而必當,天下之高行也。 《太平御覽·敘聖》: 惟聖人為能知權。言而必信,期而必當,天下之高行也。 《文子·道德》: 故聖人論事之曲直,與之屈伸,無常儀表, 《淮南子·氾論訓》: 是故聖人論事之局曲直,與之屈伸偃仰,無常儀錶, 《文子·道德》: 夫權者,聖人所以獨見,夫先迕而後合者之謂權,先合而後迕者不知權,不知權者,善反醜矣。 《淮南子·氾論訓》: 權者,聖人之所獨見也。故忤而後合者,謂之知權;合而後舛者,謂之不知權;不知權者,善反醜矣。