Chinese Text Project |
Daoism -> Wenzi -> 九守 -> 道德 -> 18 - Parallel passages[More information]
老子曰:天下是非無所定,世各是其所善,而非其所惡。夫求是者,非求道理也,合於己;非去邪也,去迕於心者。今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世所謂是非也。故「治大國若烹小鮮」,勿撓而已。夫趣合者,即言中而益親,身疏而謀當,即見疑。今吾欲正身而待物,何知世之所從規我者乎,若與俗遽走,猶逃雨,無之而不濡。欲在於虛,則不能虛,若夫不為虛,而自虛者,此所欲而無不致。故通於道者如車軸,不運於己,而與轂致于千里,轉於無窮之原。故聖人體道反至,不化以待化,動而無為。
《文子·道德》: 天下是非無所定,世各是其所善,而非其所惡。夫求是者,非求道理也,合於己;非去邪也,去迕於心者。今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世所謂是非也。 《群書治要·齊俗》: 天下是非無所定,世各是其所是,非其所非,所謂是與所謂非各異,皆自是而非人,今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世之所謂是非者, 《文子·道德》: 天下是非無所定,世各是其所善,而非其所惡。夫求是者, 《淮南子·齊俗訓》: 天下是非無所定,世各是其所是而非其所非。所謂是與非各異,皆自是而非人。 《群書治要·齊俗》: 天下是非無所定,世各是其所是,非其所非,所謂是與所謂非各異,皆自是而非人, 《揚子法言·吾子卷第二》: 人各是其所是而非其所非, 《文子·道德》: 世各是其所善,而非其所惡。 《淮南子·齊俗訓》: 世各是其所是而非其所非。 《群書治要·齊俗》: 世各是其所是,非其所非, 《文子·道德》: 夫求是者,非求道理也,合於己;非去邪也,去迕於心者。 《淮南子·齊俗訓》: 故求是者,非求道理也,求合於己者也;去非者,非批邪施也,去忤於心者也。 《文子·道德》: 今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世所謂是非也。 《淮南子·齊俗訓》: 今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世之所謂是非者, 《群書治要·齊俗》: 今吾欲擇是而居之,擇非而去之,不知世之所謂是非者, 《文子·道德》: 故「治大國若烹小鮮」, 《韓非子·解老》: 故曰:「治大國者若烹小鮮。」 《群書治要·解老》: 故曰:治大國者,若烹小鮮。 《道德經》: 治大國若烹小鮮。 《文子·道德》: 治大國若烹小鮮 《老子河上公章句·居位》: 治大國者若烹小鮮。 《韓非子·解老》: 治大國者若烹小鮮。 《淮南子·齊俗訓》: 治大國若烹小鮮。 《馬王堆·老子乙德經》: 治大國若亨小鮮。 《三國志·姜維傳》: 治大國者猶烹小鮮。 《群書治要·德經》: 治大國若烹小鮮, 《群書治要·解老》: 治大國者,若烹小鮮。 《藝文類聚·論政》: 治大國,若烹小鮮。 《太平御覽·治政三》: 治大國若烹小鮮, 《文子·道德》: 夫趣合者,即言中而益親,身疏而謀當,即見疑。 《淮南子·齊俗訓》: 故趣舍合,即言忠而益親;身疏,即謀當而見疑。 《群書治要·齊俗》: 故趣舍合,則言忠而益親,身疏則謀當而見疑也。 《文子·道德》: 今吾欲正身而待物,何知世之所從規我者乎,若與俗遽走,猶逃雨,無之而不濡。欲在於虛,則不能虛,若夫不為虛,而自虛者,此所欲而無不致。 《淮南子·齊俗訓》: 今吾雖欲正身而待物,庸遽知世之所自窺我者乎?若轉化而與世競走,譬猶逃雨也,無之而不濡。常欲在於虛,則有不能為虛矣。若夫不為虛而自虛者,此所慕而不能致也。 《文子·道德》: 今吾欲正身而待物,何知世之所從規我者乎, 《淮南子·齊俗訓》: 今吾雖欲正身而待物,庸遽知世之所自窺我者乎? 《群書治要·齊俗》: 今吾雖欲正身而待物,庸遽知世之所自窺我者乎。 《文子·道德》: 若與俗遽走,猶逃雨,無之而不濡。 《淮南子·齊俗訓》: 若轉化而與世競走,譬猶逃雨也,無之而不濡。 《太平御覽·雨上》: 若與俗處,猶走逃雨也,無之而不濡。 《文子·道德》: 故通於道者如車軸,不運於己,而與轂致于千里,轉於無窮之原。 《文子·上德》: 通於道者若車之轉於轂中,不運於己,與之致於千里,終而復始,轉無窮之原也。 《淮南子·齊俗訓》: 故通於道者如車軸,不運於己,而與轂致千里,轉無窮之原也。 《淮南子·說山訓》: 通于學者若車軸,轉轂之中,不運於己,與之致千里,終而複始,轉無窮之源。 《文子·道德》: 轉於無窮之原。 《文子·上德》: 終而復始,轉無窮之原也。 《淮南子·齊俗訓》: 轉無窮之原也。 《淮南子·說山訓》: 終而複始,轉無窮之源。 《淮南子·要略》: 終而複始,轉於無極, 《漢書·律曆志上》: 終而復始,亡厭已也。 《漢書·律曆志上》: 終而復始,無窮已也。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 成終而復始。無厭之也。 《群書治要·龍韜》: 於無窮之源, 《太平御覽·秤》: 終而復始,無窮已也。 《文子·道德》: 故聖人體道反至,不化以待化, 《淮南子·齊俗訓》: 故聖人體道反性,不化以待化,