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道家 -> 文子 -> 九守 -> 道德 -> 20 - 相似段落[詳細說明]
平王問文子曰:吾聞子得道於老聃,今賢人雖有道,而遭淫亂之世,以一人之權,而欲化久亂之民,其庸能乎?文子曰:夫道德者,匡衰以為正,振亂以為治,化淫敗以為樸,淳德復生,天下安寧,要在一人。人主者,民之師也,上者,下之儀也,上美之則下食之,上有道德則下有仁義,下有仁義則無淫亂之世矣。積德成王,積怨成亡,積石成山,積水成海,不積而能成者,未之有也。積道德者,天與之,地助之,鬼神輔之,鳳皇藉其庭,麒麟遊其郊,蛟龍宿其沼。故以道邪天下,天下之德也,無道治天下,天下之賊也。以一人與天下為讎,雖欲長久,不可得也,堯舜以是昌,桀紂以是亡。平王曰:寡人聞命矣。
《荀子·正論》: 主者、民之唱也,上者、下之儀也。 《文子·道德》: 人主者,民之師也,上者,下之儀也, 《文子·道德》: 上者,下之儀也,上美之則下食之,上有道德則下有仁義, 《太平御覽·道德》: 上下之儀也。上有道德即下有仁義。 《文子·道德》: 未之有也。積道德者,天與之,地助之,鬼神輔之,鳳皇藉其庭, 《太平御覽·鳳》: 主有積道德,天與之,地助之,神鬼輔之,則鳳皇翔其庭也。 《文子·道德》: 積道德者,天與之,地助之,鬼神輔之, 《太平御覽·道德》: 積道德者,天與之,地助之,鬼輔之。 《太平御覽·鳳》: 主有積道德,天與之,地助之,神鬼輔之, 《文子·精誠》: 鳳皇翔於庭,麒麟游於郊。 《文子·道德》: 鳳皇藉其庭,麒麟遊其郊, 《淮南子·覽冥訓》: 鳳皇翔于庭,麒麟游於郊, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 鳳皇翔於庭,麒麟遊於郊, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 鳳凰翔於庭,麒麟擾於郊; 《禮記·禮運》: 鳳凰麒麟皆在郊棷, 《春秋繁露·王道》: 鳳凰麒麟游於郊。 《孔子家語·禮運》: 鳳凰麒麟皆在近郊, 《文子·精誠》: 麒麟游於郊。 《文子·道德》: 麒麟遊其郊, 《淮南子·覽冥訓》: 麒麟游於郊, 《群書治要·禮運》: 鳳皇騏驎,皆在郊棷, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 麒麟遊於郊, 《藝文類聚·祥瑞》: 鳳皇麒麟,皆在郊藪, 《太平御覽·敘休征》: 鳳凰麒麟皆在郊棷, 《文子·道德》: 平王曰:寡人聞命矣。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 王曰:「寡人敬聞命矣。」 《越絕書·外傳記寶劍》: 楚王曰:「寡人聞命矣。」 《文子·道德》: 寡人聞命矣。 《淮南子·人閒訓》: 寡人聞命矣。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 寡人敬聞命矣。 《春秋左傳·定公四年》: 寡人聞命矣, 《晏子春秋·景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫》: 寡人聞命矣。 《晏子春秋·景公衣狐白裘不知天寒晏子諫》: 寡人聞命矣。 《晏子春秋·景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節》: 寡人聞命矣。 《晏子春秋·景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫》: 寡人聞命矣。 《吳越春秋·闔閭九年》: 寡人聞命矣。 《越絕書·外傳記寶劍》: 寡人聞命矣。 《戰國策·蘇秦之楚三日》: 寡人聞命矣。 《群書治要·定公》: 寡人聞命矣。 《群書治要·霸形》: 寡人聞命矣。 《群書治要·諫上》: 寡人聞命矣。 《太平御覽·哭》: 寡人聞命矣, 《太平御覽·桂》: 寡人聞命矣。