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魏晋南北朝 -> 神仙传 -> 卷五 -> 张道陵 -> 2 - 相似段落[详细说明]
初天师值中国纷乱,在位者多危,退耕于余杭。又汉政陵迟,赋敛无度,难以自安,虽聚徒教授,而文道雕丧,不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道,十年之间已成道矣。闻蜀民朴素可教化,且多石山,乃将弟子入蜀,于鹤鸣山隐居。既遇老君,遂于隐居之所备药物,依法修炼,三年丹成,未敢服饵。谓弟子曰:“神丹已成,若服之,当冲天为真人,然未有大功于世,须为国家除害兴利,以济民庶,然后服丹即轻举,臣事三境,庶无愧焉。”老君寻遣清和玉女,教以吐纳清和之法,修行千日,能内见五藏,外集外神,乃行三步九迹,交乾履斗,随罡所指,以摄精邪,战六天魔鬼,夺二十四治,改为福庭,名之化宇,降其帅为阴官。先时蜀中魔鬼数万,白昼为市,擅行疫疠,生民久罹其害,自六天大魔推伏之后,陵斥其鬼众,散处西北不毛之地,与之为誓曰:“人主于昼,鬼行于夜,阴阳分别,各有司存,违者正一有法,必加诛戮。”于是幽冥异域,人鬼殊途。今西蜀青城山,有鬼市并天师誓鬼碑石天地石,日月存焉。
《春秋繁露·五行相胜》: 赋敛无度, 《新书·过秦中》: 赋敛无度。 《文子·道德》: 赋敛无度, 《淮南子·主术训》: 则赋敛无度, 《淮南子·要略》: 赋敛无度, 《史记·秦始皇本纪》: 赋敛无度, 《史记·龟策列传》: 赋敛无度, 《神仙传·张道陵》: 赋敛无度, 《群书治要·本纪》: 赋敛无度, 《太平御览·周文王》: 赋敛无度, 《神仙传·张道陵》: 虽聚徒教授, 《太平御览·李密》: 聚徒教授。 《太平御览·逸民四》: 聚徒教授, 《太平广记·李密》: 聚徒教授。 《神仙传·张道陵》: 而文道雕丧,不足以拯危佐世。陵年五十方退身修道, 《太平广记·孙夫人》: 又大道凋丧,不足以拯危佐世。年五十方修道。 《神仙传·张道陵》: 闻蜀民朴素可教化,且多石山,乃将弟子入蜀, 《太平广记·张道陵》: 闻蜀人多纯厚,易可教化,且多名山。乃与弟子入蜀, 《后汉书·文苑列传上》: 各有司存, 《神仙传·张道陵》: 各有司存, 《艺文类聚·梁武帝》: 各有司存, 《太平御览·正直上》: 各有司存, 《太平御览·笔》: 各有司存。 《神仙传·张道陵》: 人鬼殊途。 《太平广记·李茵》: 人鬼殊途。