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Wei, Jin, and North-South -> 神仙傳 -> 卷六 -> 淮南王 -> 1 - Parallel passages[More information]
淮南王安,好神仙之道,海內方士從其遊者多矣。一旦,有八公詣之,容狀衰老,枯槁傴僂,閽者謂之曰:「王之所好,神仙度世長生久視之道,必須有異於人,王乃禮接,今公衰老如此,非王所宜見也。」拒之數四,公求見不已,閽者對如初。八公曰:「王以我衰老不欲相見,卻致少年,又何難哉?」於是振衣整容,立成童幼之狀,閽者驚而引進。王倒屣而迎之,設禮稱弟子,曰:「高仙遠降,何以教寡人?」問其姓氏,曰:「我等之名,所謂文五常、武七德、枝百英、壽千齡、葉萬椿、鳴九臯、修三田、岑一峰也,各能吹噓風雨,震動雷電,傾天駭地,回日駐流,役使鬼神,鞭撻魔魅,出入水火,移易山川,變化之事,無所不能也。」時王之小臣伍被,曾有過,恐王誅之,心不自安,詣關告變,證安必反,武帝疑之,詔大宗正持節淮南,以案其事,宗正至,八公謂王曰:「伍被人臣,而誣其主,天必誅之,王可去矣。此亦天遣王耳,君無此事,日復一日,人間豈可舍哉?」乃取鼎煮藥,使王服之,骨肉近三百余人,同日升天,雞犬舔藥器者,亦同飛去。八公與王駐馬於山石上,但留人馬蹤跡,不知所在。宗正以此事奏帝,帝大懊恨,命誅伍被。自此廣招方士,亦求度世之藥,竟不得。其後,王母降時,授仙經,密賜靈方,得屍解之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人間,抱犢道經見於山洞,亦視武帝不死之跡耳。
《神仙傳·淮南王》: 好神仙之道, 《太平廣記·周穆王》: 王少好神仙之道, 《太平廣記·燕昭王》: 好神仙之道。 《太平廣記·漢武帝》: 好神仙之道, 《太平廣記·李筌》: 好神仙之道, 《神仙傳·淮南王》: 王倒屣而迎之, 《太平御覽·屣》: 聞王到,倒屣迎之。 《文子·守樸》: 役使鬼神, 《淮南子·精神訓》: 役使鬼神。 《後漢書·方術列傳上》: 能役使鬼神。 《抱朴子·仙藥》: 可役使鬼神, 《抱朴子·勤求》: 役使鬼神, 《水經注·汝水》: 雖能役使鬼神, 《神仙傳·彭祖》: 但不能役使鬼神、 《神仙傳·陰長生》: 役使鬼神, 《神仙傳·淮南王》: 役使鬼神, 《神仙傳·東郭延》: 又役使鬼神, 《神仙傳·劉京》: 能役使鬼神, 《神仙傳·左慈》: 能役使鬼神, 《神仙傳·劉根》: 亦可使役鬼神, 《太平御覽·異僧上》: 能役使鬼神。 《太平御覽·占雨》: 能役使鬼神。 《太平廣記·彭祖》: 但不能役使鬼神, 《太平廣記·劉根》: 亦可役使鬼神, 《太平廣記·左慈》: 能役使鬼神, 《太平廣記·諸葛殷》: 皆言能役使鬼神。 《神仙傳·淮南王》: 王可去矣。此亦天遣王耳,君無此事,日復一日, 《太平廣記·劉安》: 可以去矣,此乃是天之發遣王。王若無此事,日復一日, 《神仙傳·淮南王》: 帝大懊恨, 《太平廣記·劉安》: 帝大懊恨,