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老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。”
《文子·微明》: 老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣，夫“言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。” 
《淮南子·道应训》: 孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白公不得也，故死于浴室。故老子曰：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。” 《列子·说符》: 孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，末矣。” 《文子·微明》: 老子曰：何为不可？唯知言之谓乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣， 《淮南子·道应训》: 孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。” 《吕氏春秋·精谕》: 孔子曰：“胡为不可？唯知言之谓者为可耳。”白公弗得也。知谓则不以言矣。言者，谓之属也。求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。 《列子·说符》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 《文子·微明》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也，故至言去言，至为去为， 《淮南子·道应训》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为， 《吕氏春秋·精谕》: 求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 《太平御览·鱼上》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。 《说苑·谈丛》: 逐鱼者濡，逐兽者趋；非乐之也， 《列子·说符》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。 《文子·微明》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也， 《淮南子·道应训》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。 《吕氏春秋·精谕》: 求鱼者濡，争兽者趋，非乐之也。 《太平御览·鱼上》: 争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。 《庄子·知北游》: 至言去言，至为去为。齐知之所知，则浅矣。 《列子·黄帝》: 故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。 《列子·说符》: 故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，末矣。 《文子·微明》: 故至言去言，至为去为，浅知之人，所争者末矣， 《淮南子·道应训》: 故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。 《吕氏春秋·精谕》: 故至言去言，至为无为。浅智者之所争则末矣。 《庄子·知北游》: 至言去言，至为去为。 《列子·黄帝》: 故曰：至言去言，至为无为； 《列子·说符》: 故至言去言，至为无为。 《文子·微明》: 故至言去言，至为去为， 《淮南子·道应训》: 故至言去言，至为无为， 《吕氏春秋·精谕》: 故至言去言，至为无为。 《太平御览·鱼上》: 故至言去言，至为无为。 《道德经》: 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 《文子·微明》: 言有宗，事有君，夫为无知，是以不吾知。 《老子河上公章句·知难》: 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 《淮南子·道应训》: 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。 《马王堆·老子乙德经》: 夫言又宗，事又君。夫唯无知也，是以不我知。 《道德经》: 言有宗，事有君。夫唯无知， 《文子·微明》: 言有宗，事有君，夫为无知， 《淮南子·道应训》: 言有宗，事有君。夫唯无知， 《马王堆·老子甲德经》: 言有君，事有宗。夫唯无知也， 《马王堆·老子乙德经》: 夫言又宗，事又君。夫唯无知也，