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Daoism -> Wenzi -> 自然 -> 3 - Parallel passages[More information]
老子曰:天地之道,以德為主,道為之命,物以自正。至微甚內,不以事貴,故不待功而立,不以位為尊,不待名而顯,不須禮而莊,不用兵而強。故道立而不教,明照而不察,道立而不教者,不奪人能也,明照而不察者,不害其事也。夫教道者,逆於德,害於物,故陰陽四時,金木水火土,同道而異理,萬物同情而異形。智者不相教,能者不相受,故聖人立法,以導民之心,各使自然,故生者無德,死者無怨。天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。夫慈愛仁義者,近狹之道也,狹者入大而迷,近者行遠而惑,聖人之道,入大不迷,行遠不惑,常虛自守,可以為極,是謂天德。
《文子·自然》: 以德為主, 《太平御覽·酷令長》: 以德為主。 《文子·自然》: 故陰陽四時,金木水火土, 《漢書·五行志下之上》: 故曰「時則有金木水火沴土」。 《道德經》: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 《文子·自然》: 天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。 《老子河上公章句·虛用》: 天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。 《馬王堆·老子甲道經》: 天地不仁,以萬物為芻狗。聲人不仁,以百省□□狗。 《馬王堆·老子乙道經》: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,□百姓為芻狗。 《群書治要·道經》: 天地不仁,以萬物為蒭狗,聖人不仁,以百姓為蒭狗。 《太平御覽·芻茭》: 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。 《道德經》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《文子·自然》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《老子河上公章句·虛用》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《後漢書·輿服上》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。 《馬王堆·老子乙道經》: 聖人不仁,□百姓為芻狗。 《群書治要·道經》: 聖人不仁,以百姓為蒭狗。 《太平御覽·芻茭》: 聖人不仁,以百姓為芻狗。