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道家 -> 文子 -> 自然 -> 4 - 相似段落[详细说明]
老子曰:圣人天覆地载,日月照临,阴阳和,四时化,怀万物而不同,无故无新,无疏无亲,故能法天者,天不一时,地不一材,人不一事,故绪业多端,趋行多方。故用兵者,或轻或重,或贪或廉,四者相反,不可一也,轻者欲发,重者欲止,贪者欲取,廉者不利非其有也。故勇者可令进斗,不可令持坚,重者可令固守,不可令凌敌,贪者可令攻取,不可令分财,廉者可令守分,不可令进取,信者可令持约,不可令应变,五者,圣人兼用而材使之。夫天地不怀一物,阴阳不产一类,故海不让水潦以成其大,山林不让枉桡以成其崇,圣不辞其负薪之言以广其名。夫守一隅而遗万方,取一物而弃其馀,则所得者寡,而所治者浅矣。
《文子·自然》: 圣人天覆地载,日月照临,阴阳和,四时化,怀万物而不同,无故无新,无疏无亲,故能法天者,天不一时,地不一材,人不一事,故绪业多端,趋行多方。 《淮南子·泰族训》: 圣人天覆地载,日月照,阴阳调,四时化,万物不同,无故无新,无疏无亲,故能法天。天不一时,地不一利,人不一事,是以绪业不得不多端,趋行不得不殊方。 《文子·自然》: 圣人天覆地载,日月照临,阴阳和, 《淮南子·泰族训》: 圣人天覆地载,日月照,阴阳调, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载,日月运照。阴阳允作, 《礼记·孔子闲居》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《礼记·中庸》: 天之所覆,地之所载,日月所照, 《孔子家语·论礼》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《庄子·大宗师》: 天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉? 《文子·精诚》: 天地无不覆载,日月无不照明。 《文子·自然》: 圣人天覆地载,日月照临, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所载,日月之所照, 《淮南子·泰族训》: 圣人天覆地载,日月照, 《吕氏春秋·去私》: 天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也, 《焦氏易林·困之》: 天覆地载,日月运照。 《群书治要·吕氏春秋》: 天无私覆也。地无私载也。日月无私烛也。 《艺文类聚·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照, 《太平御览·地上》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私照。 《太平御览·公平》: 天无私覆,地无私载,日月无私烛, 《文子·自然》: 日月照临, 《太平御览·社稷》: 日月照临, 《文子·自然》: 阴阳和,四时化,怀万物而不同, 《淮南子·泰族训》: 阴阳调,四时化,万物不同, 《艺文类聚·丞相》: 理阴阳,调四时,下遂万物之宜, 《太平御览·丞相上》: 理阴阳,调四时,理万物, 《文子·自然》: 天不一时,地不一材,人不一事,故绪业多端,趋行多方。 《管子·宙合》: “天不一时,地不一利,人不一事”,是以著业不得不多,人之名位不得不殊方。 《淮南子·泰族训》: 天不一时,地不一利,人不一事,是以绪业不得不多端,趋行不得不殊方。 《文子·自然》: 天不一时,地不一材,人不一事, 《管子·宙合》: 天不一时,地不一利;人不一事, 《管子·宙合》: “天不一时,地不一利,人不一事”, 《淮南子·泰族训》: 天不一时,地不一利,人不一事, 《文子·自然》: 故用兵者,或轻或重,或贪或廉,四者相反,不可一也,轻者欲发,重者欲止,贪者欲取,廉者不利非其有也。故勇者可令进斗,不可令持坚,重者可令固守,不可令凌敌,贪者可令攻取,不可令分财,廉者可令守分,不可令进取,信者可令持约,不可令应变,五者,圣人兼用而材使之。夫天地不怀一物,阴阳不产一类,故海不让水潦以成其大,山林不让枉桡以成其崇,圣不辞其负薪之言以广其名。夫守一隅而遗万方,取一物而弃其馀,则所得者寡,而所治者浅矣。 《淮南子·泰族训》: 故用兵者,或轻或重,或贪或廉,此四者相反,而不可一无也。轻者欲发,重者欲止,贪者欲取,廉者不利非其有。故勇者可令进斗,而不可令持牢;重者可令埴固,而不可令淩敌;贪者可令进取,而不可令守职;廉者可令守分,而不可令进取;信者可令持约,而不可令应变。五者相反,圣人兼用而财使之。夫天地不包一物,阴阳不生一类。海不让水潦以成其大,山不让土石以成其高。夫守一隅而遗万方,取一物而弃其馀,则所得者鲜矣,而所治者浅矣。 《墨子·经说下》: 罪或轻或重; 《文子·自然》: 或轻或重, 《淮南子·泰族训》: 或轻或重, 《金楼子·自序》: 或轻或重。 《太平御览·筮下》: 或轻或重。 《文子·自然》: 圣人兼用而材使之。 《淮南子·泰族训》: 圣人兼用而财制之。 《淮南子·泰族训》: 圣人兼用而财使之。 《文子·自然》: 故海不让水潦以成其大,山林不让枉桡以成其崇, 《管子·形势解》: 海不辞水,故能成其大。山不辞土石,故能成其高。 《淮南子·泰族训》: 海不让水潦以成其大,山不让土石以成其高。 《意林·管子十八卷》: 海不辞水,故能成大;山不辞土,故能成高; 《文子·自然》: 故海不让水潦以成其大, 《淮南子·泰族训》: 海不让水潦以成其大, 《艺文类聚·海水》: 海不让水,积以成其大。 《太平御览·海》: 海不让水,积小以成其大。 《文子·自然》: 山林不让枉桡以成其崇,圣不辞其负薪之言以广其名。 《盐铁论·刺议》: 山陵不让椒跬,以成其崇;君子不辞负薪之言,以广其名。