Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project
Simplified Chinese version
Back Forward
Daoism -> Wenzi -> 下德 -> 4 - Parallel passages

[More information]
  • 天下莫易于为善,莫难于为不善 Show parallel passages

    文子·下德》:天下莫易于为善,莫难于为不善。所谓为善者,静而无为,适情辞馀,无所诱惑,循性保真,无变于己,故曰为善易也。所谓为不善难者,篡弑矫诈,躁而多欲,非人之性也,故曰为不善难也。 Show in context
    淮南子·泛论训》:天下莫易于为善,而莫难于为不善也。所谓为善者,静而无为也;所谓为不善者,躁而多欲也。适情辞馀,无所诱惑,循性保真,无变于己,故曰为善易。越城郭,逾险塞,奸符节,盗管金,篡弑矫诬,非人之性也,故曰为不善难。 Show in context
    群书治要·汜论》:天下莫易于为善,而莫难于为不善,所谓为善者,静而无为也。所谓为不善者,躁而多欲也。适情辞馀,无所诱慕,修性保真,无变于己。故曰:为善者易也。越城郭,逾险塞,篡杀矫诬,非人之性也。故曰:为不善难也。 Show in context
  • 适情辞馀 Show parallel passages

    文子·守平》:适情辞馀, Show in context
    文子·下德》:适情辞馀, Show in context
    淮南子·泛论训》:适情辞馀, Show in context
    群书治要·汜论》:适情辞馀, Show in context
  • 利害之反,不可不察也 Show parallel passages

    文子·微明》:利害之反,不可不察也。 Show in context
    文子·下德》:故利害之地,祸福之际,不可不察。 Show in context
    淮南子·览冥训》:利害之路,祸福之门,不可求而得也。 Show in context
    淮南子·泛论训》:故利害之反,祸福之接,不可不审也。 Show in context
    淮南子·人闲训》:利害之反,祸福之门户,不可不察也。 Show in context
    太平御览·》:利害祸福之门,不可不察。 Show in context
  • 事或欲利之,适足以害人 Show parallel passages

    文子·微明》:事或欲利之,适足以害人,害之乃足以利之。 Show in context
    文子·下德》:事或欲之,适足以失之,事或避之,适足以就之, Show in context
    淮南子·泛论训》:事或欲之,适足以失之;或避之,适足以就之。 Show in context
    淮南子·人闲训》:事或欲与利之,适足以害之;或欲害之,乃反以利之。 Show in context
    淮南子·人闲训》:事或为之,适足以败之;或备之,适足以致之。 Show in context
    盐铁论·忧边》:欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。 Show in context
    群书治要·汜论》:故事或欲之,适足以失之,或避之,适足以就之, Show in context
    太平御览·》:或欲利之,适足以害之;或欲害之,适足以利之。 Show in context
  • 志有所欲,即忘其所为 Show parallel passages

    文子·下德》:志有所欲,即忘其所为,是以圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。夫动静得即患不侵也,受与适即罪不累也,理好憎即忧不近也,和喜怒即怨不犯也。体道之人不苟得,不让祸,其有不弃,非其有不制,恒满而不溢,常虚而易赡。故自当以道术度量,即食充虚,衣圉寒,足以温饱七尺之形,无道术度量,而以自要尊贵,即万乘之势不足以为快,天下之富不足以为乐, Show in context
    淮南子·泛论训》:志所欲,则忘其为矣。是故圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。夫动静得,则患弗过也;受与适,则罪弗累也;好憎理,则忧弗近也;喜怒节,则怨弗犯也。故达道之人,不苟得,不让福,其有弗弃,非其有弗索,常满而不溢,恒虚而易足。今夫溜水足以溢壶榼,而江河不能实漏卮。故人心犹是也。自当以道术度量,食充虚,衣御寒,则足以养七尺之形矣。若无道术度量而以自俭约,则万乘之势不足以为尊,天下之富不足以为乐矣。 Show in context
  • 观动静之变,适受与之度 Show parallel passages

    庄子·渔父》:观动静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒之节, Show in context
    文子·下德》:是以圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。 Show in context
    淮南子·泛论训》:是故圣人审动静之变,而适受与之度,理好憎之情,和喜怒之节。 Show in context
  • 体道之人不苟得,不让祸 Show parallel passages

    文子·下德》:体道之人不苟得,不让祸,其有不弃,非其有不制,恒满而不溢,常虚而易赡。故自当以道术度量,即食充虚,衣圉寒,足以温饱七尺之形,无道术度量,而以自要尊贵,即万乘之势不足以为快,天下之富不足以为乐, Show in context
    淮南子·泛论训》:故达道之人,不苟得,不让福,其有弗弃,非其有弗索,常满而不溢,恒虚而易足。今夫溜水足以溢壶榼,而江河不能实漏卮。故人心犹是也。自当以道术度量,食充虚,衣御寒,则足以养七尺之形矣。若无道术度量而以自俭约,则万乘之势不足以为尊,天下之富不足以为乐矣。 Show in context
    群书治要·汜论》:故达道之人,不苟得,不让福,其有不弃,非其有不索也。恒盈而不溢,常虚而易足,今夫溜水足以溢壶榼,而江河不能实漏巵,故人心犹此也。自当以道术度量,食充虚,衣御寒,则足以养七尺之形矣。若无道术度量,则万乘之势,不足以为尊,天下之富,不足以为乐矣。 Show in context
  • 故圣人心平志易,精神内守 Show parallel passages

    文子·下德》:故圣人心平志易,精神内守,物不能惑。 Show in context
    淮南子·泛论训》:圣人心平志易,精神内守,物莫足以惑之。 Show in context
  • 精神内守 Show parallel passages

    文子·下德》:精神内守, Show in context
    淮南子·泛论训》:精神内守, Show in context
    黄帝内经·上古天真论》:精神内守, Show in context