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Daoism -> Wenzi -> 下德 -> 8 - Parallel passages[More information]
老子曰:阴阳陶冶万物,皆乘一气而生。上下离心,气乃上蒸,君臣不和,五谷不登,春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生也。天地之间,一人之身也,六合之内,一人之形也,故明于性者,天地不能胁也,审于符者,怪物不能惑也。圣人由近以知远,以万里为一同,气蒸乎天地,礼义廉耻不设,万民莫不相侵暴虐,由在乎混冥之中也。廉耻陵哕,及至世之衰,害多而财寡,事力劳而养不足,民贫苦而忿争生,是以贵仁。人鄙不齐,比周朋党,各推其与,怀机巧诈之心,是以贵义。男女群居,杂而无别,是以贵礼。性命之情,淫而相迫于不得已,则不和,是以贵乐。故仁义礼乐者,所以救败也,非通治之道也。诚能使神明定于天下,而心反其初,则民性善,民性善则天地阴阳从而包之,则财足而人赡,贪鄙忿争之心不得生焉。仁义不害,而道德定而天下,而民不淫于彩色,故德衰然后饰仁义,和失然后调声,礼淫然后饰容。故知道德,然后知仁义不足行也,知仁义,然后知礼乐不足修也。
《文子·下德》: 阴阳陶冶万物, 《说苑·奉使》: 上下离心, 《文子·下德》: 上下离心, 《淮南子·主术训》: 上下离心, 《汉书·刑法志》: 上下离心, 《后汉书·刘焉袁术吕布列传》: 上下离心。 《焦氏易林·谦之》: 上下离心, 《焦氏易林·夬之》: 上下离心, 《三国志·张邈传》: 上下离心, 《群书治要·体论》: 上下离心, 《文子·下德》: 春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生也。天地之间,一人之身也,六合之内,一人之形也,故明于性者,天地不能胁也,审于符者,怪物不能惑也。圣人由近以知远,以万里为一同,气蒸乎天地,礼义廉耻不设,万民莫不相侵暴虐,由在乎混冥之中也。廉耻陵哕,及至世之衰,害多而财寡,事力劳而养不足,民贫苦而忿争生,是以贵仁。人鄙不齐,比周朋党,各推其与,怀机巧诈之心,是以贵义。男女群居,杂而无别,是以贵礼。性命之情,淫而相迫于不得已,则不和,是以贵乐。故仁义礼乐者,所以救败也,非通治之道也。诚能使神明定于天下,而心反其初,则民性善,民性善则天地阴阳从而包之,则财足而人赡,贪鄙忿争之心不得生焉。仁义不害,而道德定而天下,而民不淫于彩色,故德衰然后饰仁义,和失然后调声,礼淫然后饰容。故知道德,然后知仁义不足行也,知仁义,然后知礼乐不足修也。 《淮南子·本经训》: 是故春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生。由此观之,天地宇宙,一人之身也;六合之内,一人之制也。是故明于性者,天地不能胁也;审于符者,怪物不能惑也。故圣人者,由近知远,而万殊为一。古之人同气于天地,与一世而优游。当此之时,无庆贺之利,刑罚之威,礼义廉耻不设,毁誉仁鄙不立,而万民莫相侵欺暴虐,犹在于混冥之中。逮至衰世,人众财寡,事力劳而养不足,于是忿争生,是以贵仁。仁鄙不齐,比周朋党,设诈諝,怀机械巧故之心,而性失矣,是以贵义。阴阳之情,莫不有血气之感,男女群居杂处而无别,是以贵礼。性命之情,淫而相胁,以不得已则不和,是以贵乐。是故仁义礼乐者,可以救败,而非通治之至也。夫仁者,所以救争也;义者,所以救失也;礼者,所以救淫也;乐者,所以救忧也。神明定于天下,而心反其初;心反其初,而民心善;民心善而天地阴阳从而包之,则财足而人澹矣;贪鄙忿争不得生焉。由此观之,则仁义不用矣。道德定于天下而民纯朴,则目不营于色,耳不淫于声,坐俳而歌谣,被发而浮游,虽有毛嫱、西施之色,不知说也。掉羽、武象,不知乐也,淫諝无别,不得生焉。由此观之,礼乐不用也。是故德衰然后仁生,行沮然后义立,和失然后声调,礼淫然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也,知道德然后知仁义之不足行也。知仁义然后知礼乐之不足修也。 《文子·下德》: 春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生也。 《淮南子·本经训》: 是故春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生。 《太平御览·春中》: 春肃秋荣,冬雷夏霜,皆贼气之所生。 《文子·下德》: 春肃秋荣,冬雷夏霜, 《管子·四时》: 是故春凋秋荣,冬雷夏有霜雪, 《淮南子·本经训》: 是故春肃秋荣,冬雷夏霜, 《太平御览·春中》: 春肃秋荣,冬雷夏霜, 《春秋繁露·五行变救》: 春凋秋荣。 《文子·下德》: 春肃秋荣, 《管子·四时》: 是故春凋秋荣, 《淮南子·本经训》: 是故春肃秋荣, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 春凋秋荣, 《群书治要·传》: 春凋秋荣, 《太平御览·春中》: 春肃秋荣, 《文子·精诚》: 冬雷夏霜。 《文子·下德》: 冬雷夏霜, 《管子·四时》: 冬雷夏有霜雪, 《淮南子·本经训》: 冬雷夏霜, 《淮南子·说林训》: 冬有雷电,夏有霜雪, 《淮南子·泰族训》: 冬雷夏霜。 《意林·文子十二卷》: 冬雷夏霜, 《太平御览·春中》: 冬雷夏霜, 《文子·下德》: 怪物不能惑也。 《管子·任法》: 珍怪奇物不能惑也, 《淮南子·本经训》: 怪物不能惑也。 《文子·下德》: 礼义廉耻不设, 《文子·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《管子·立政九败解》: 然则礼义廉耻不立, 《淮南子·本经训》: 礼义廉耻不设, 《淮南子·泰族训》: 非修礼义,廉耻不立。 《汉书·贾谊传》: 礼义廉耻, 《群书治要·传》: 礼义廉耻, 《群书治要·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《群书治要·泰族》: 非修礼义,廉耻不立, 《文子·下德》: 由在乎混冥之中也。 《淮南子·本经训》: 犹在于混冥之中。 《淮南子·缪称训》: 在混冥之中, 《文子·下德》: 害多而财寡,事力劳而养不足, 《韩非子·五蠹》: 是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄, 《淮南子·本经训》: 人众财寡,事力劳而养不足, 《文子·精诚》: 民贫苦而分争生, 《文子·下德》: 民贫苦而忿争生, 《文子·下德》: 比周朋党,各推其与, 《文子·上礼》: 朋党比周,各推其所与, 《淮南子·泰族训》: 朋党比周,各推其与, 《群书治要·上礼》: 朋党比周,各推其与, 《文子·下德》: 性命之情, 《文子·下德》: 直性命之情, 《孙子算经·序》: 究性命之情。 《淮南子·本经训》: 性命之情, 《淮南子·本经训》: 冥性命之情, 《淮南子·泰族训》: 直行性命之情, 《汉书·董仲舒传》: 性命之情, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 性命之情。 《群书治要·传》: 性命之情, 《荀子·大略》: 故曰:仁义礼乐, 《文子·下德》: 故仁义礼乐者, 《淮南子·本经训》: 是故仁义礼乐者, 《鬼谷子·内揵》: 仁义、礼乐、 《尹文子·大道下》: 仁、义、礼、乐, 《群书治要·圣人》: 仁、义、礼、乐,