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Daoism -> Wenzi -> 下德 -> 12 - Parallel passages[More information]
老子曰:天愛其精,地愛其平,人愛其情,天之精,日月星辰、雷霆風雨也,地之平,水火金木土也,人之情,思慮聰明喜怒也,故閉其四關,止五道,即與道淪。神明藏於無形,精氣反於真,目明而不以視,耳聰而不以聽,口當而不以言,心條通而不以思慮,委而不為,知而不矜,直性命之情,而知故不得害。精存於目即其視明,在於耳即其聽聰,留於口即其言當,集於心即其慮通,故閉四關即終身無患,四支九竅,莫死莫生,是謂真人。地之生財,大本不過五行,聖人節五行,即治不荒。
《文子·下德》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情,天之精,日月星辰、雷霆風雨也,地之平,水火金木土也,人之情,思慮聰明喜怒也,故閉其四關,止五道,即與道淪。神明藏於無形,精氣反於真,目明而不以視,耳聰而不以聽,口當而不以言,心條通而不以思慮,委而不為,知而不矜,直性命之情,而知故不得害。精存於目即其視明,在於耳即其聽聰,留於口即其言當,集於心即其慮通,故閉四關即終身無患,四支九竅,莫死莫生,是謂真人。 《淮南子·本經訓》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情。天之精,日月星辰雷電風雨也;地之平,水火金木土也;人之情,思慮聰明喜怒也。故閉四關,止五遁,則與道淪。是故神明藏於無形,精神反於至真,則目明而不以視,耳聰而不以聽,必條達而不以思慮,委而弗為,和而弗矜,冥性命之情,而智故不得雜焉。精泄於目,則其視明;在於耳,則其聽聰;留於口,則其言當;集於心,則其慮通。故閉四關則身無患,百節莫苑,莫死莫生,莫虛莫盈,是謂真人。 《文子·下德》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情,天之精,日月星辰、雷霆風雨也,地之平,水火金木土也,人之情,思慮聰明喜怒也, 《淮南子·本經訓》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情。天之精,日月星辰雷電風雨也;地之平,水火金木土也;人之情,思慮聰明喜怒也。 《太平御覽·天部下》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情。天之精,日月星辰雷霆風雨也;地之平,水火金木土也;人之情,思慮聰明喜怒也。 《禮記·禮運》: 故天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情。故天降膏露,地出醴泉,山出器車, 《孔子家語·禮運》: 天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情。是以天降甘露,地出醴泉,山出器車, 《文子·下德》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情, 《淮南子·本經訓》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情。 《群書治要·禮運》: 故天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情,故天降膏露,地出醴泉,山出器車, 《藝文類聚·祥瑞》: 天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情, 《太平御覽·天部下》: 天愛其精,地愛其平,人愛其情。 《太平御覽·敘山》: 天不愛其道,地不愛其寶,人不愛其情。故山出器車。 《太平御覽·麒麟》: 天不愛其道,地不愛蒲唉,人不愛其情, 《太平御覽·鳳》: 故天不愛其道,地不愛蒲唉,人不愛其情, 《春秋繁露·三代改制質文》: 日月、星辰、 《論衡·祭意》: 日月星辰, 《文子·下德》: 日月星辰、 《司馬法·仁本》: 日月星辰, 《呂氏春秋·大樂》: 日月星辰, 《史記·夏本紀》: 日月星辰, 《越絕書·計倪內經》: 日月、星辰、 《越絕書·外傳枕中》: 日月、星辰、 《東觀漢記·車服志》: 日月星辰, 《後漢書·輿服下》: 日月星辰, 《尚書·益稷》: 日、月、星辰、 《京氏易傳·䷵歸妹》: 日月、星辰、 《太平御覽·祠部郎中祠部員外郎》: 日、月、星、辰、 《太平御覽·膳部郎中膳部員外郎》: 日月、星辰、 《太平御覽·誓眾》: 日月星辰, 《太平御覽·祭禮下》: 日月星辰, 《太平御覽·歷代樂》: 日月星辰, 《太平御覽·地仙》: 日月星辰, 《太平御覽·衣》: 日月星辰、 《太平御覽·袞衣》: 日月星辰, 《太平御覽·雉》: 日月星辰, 《禮記·禮運》: 用水火金木, 《大戴禮記·四代》: 水火金木土穀, 《孔子家語·禮運》: 用水、火、金、木, 《文子·下德》: 水火金木土也, 《淮南子·本經訓》: 水火金木土也; 《淮南子·泰族訓》: 水火金木土穀, 《史記·天官書》: 水、火、金、木、 《春秋左傳·文公七年》: 水,火,金,木,土,穀, 《鹽鐵論·論菑》: 水火金木, 《尚書·大禹謨》: 水、火、金、木、土、穀, 《群書治要·尚書》: 水,火,金,木,土,穀, 《藝文類聚·象戲》: 變通則為水火金木土,是也。 《太平御覽·天部下》: 水火金木土也; 《太平御覽·歌一》: 水、火、金、木、土、穀, 《太平御覽·政治一》: 水、火、金、木、土、穀, 《太平御覽·象戲》: 變通則為水火金木土是也。 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽,閉口不言,委心不慮, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽,口當而不以言,心條通而不以思慮, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽,鉗口而不以言,委心而不以慮。 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽,必條達而不以思慮,委而弗為, 《孟子·萬章下》: 目不視惡色,耳不聽惡聲。 《韓詩外傳·卷三》: 伯夷叔齊目不視惡色,耳不聽惡聲; 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 非正不視,非正不聽, 《論衡·命義》: 目不視;非正聲,耳不聽。 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽, 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽, 《呂氏春秋·順民》: 目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。 《鬼谷子·中經》: 目不視非,耳不聽邪, 《吳越春秋·十三年》: 目不視美色,耳不聽雅音, 《越絕書·內傳陳成恒》: 目不視好色,耳不聽鐘鼓者, 《列女傳·周室三母》: 目不視於邪色,耳不聽於淫聲。 《漢書·東方朔傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鍾鼓之音者, 《太平御覽·耳》: 伯夷耳不聽惡聲。 《文子·下德》: 性命之情, 《文子·下德》: 直性命之情, 《孫子算經·序》: 究性命之情。 《淮南子·本經訓》: 性命之情, 《淮南子·本經訓》: 冥性命之情, 《淮南子·泰族訓》: 直行性命之情, 《漢書·董仲舒傳》: 性命之情, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 性命之情。 《群書治要·傳》: 性命之情, 《文子·下德》: 四支九竅, 《黃帝內經·調經論》: 四支九竅, 《文子·下德》: 地之生財,大本不過五行,聖人節五行,即治不荒。 《淮南子·本經訓》: 夫天地之生財也,本不過五。聖人節五行,則治不荒。