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道家 -> 文子 -> 下德 -> 14 - 相似段落[详细说明]
老子曰:帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明照于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,嗔怒和于四时,覆露皆道,溥洽而无私,蜎飞蠕动,莫不依德而生,德流方外,名声传乎后世。法阴阳者,承天地之和,德与天地参,光明与日月并照,精神与鬼神齐灵,圆履方,枹表寝绳,内能理身,外得人心,发施号令,天下从风,则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其理,柔而不脆,刚而不折,宽而不肆,肃而不悖,优游委顺,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱也。用六律者,生之与杀也,赏之与罚也,与之以夺也,非此无道也,伐乱禁暴,兴贤废不肖,匡邪以为正,怀险以为平,矫枉以为直,明于施令,开塞之道,乘时因势,以服役人心者也。帝者体阴阳即寝,王者法四时即削,霸者用六律即辱,君者失准绳即废,故小而行大即穷塞而不亲,大而行小即狭隘而不容。
《文子·下德》: 帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者, 《淮南子·本经训》: 帝者,体太一;王者,法阴阳;霸者,则四时,君者,用六律。秉太一者, 《艺文类聚·总载帝王》: 帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律,体太一者, 《太平御览·叙皇王下》: 帝者体太一,王者法阴阳,霸者则四时,君者用六律。体太一者, 《文子·下德》: 体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明照于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,嗔怒和于四时,覆露皆道,溥洽而无私,蜎飞蠕动,莫不依德而生,德流方外,名声传乎后世。法阴阳者,承天地之和,德与天地参,光明与日月并照,精神与鬼神齐灵,圆履方,枹表寝绳,内能理身,外得人心,发施号令,天下从风,则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其理,柔而不脆,刚而不折,宽而不肆,肃而不悖,优游委顺,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱也。用六律者,生之与杀也,赏之与罚也,与之以夺也,非此无道也,伐乱禁暴,兴贤废不肖,匡邪以为正,怀险以为平,矫枉以为直,明于施令,开塞之道,乘时因势,以服役人心者也。帝者体阴阳即寝,王者法四时即削,霸者用六律即辱,君者失准绳即废,故小而行大即穷塞而不亲,大而行小即狭隘而不容。 《淮南子·本经训》: 是故体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明耀于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,喜怒和于四时,德泽施于方外,名声传于后世。法阴阳者,德与天地参,明与日月竝,精与鬼神总,戴圆履方,抱表怀绳,内能治身,外能得人,发号施令,天下莫不从风。则四时者,柔而不脆,刚而不鞼,宽而不肆,肃而不悖,优柔委从,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱。用六律者,伐乱禁暴,进贤而退不肖,扶拨以为正,壤险以为平,矫枉以为直,明于禁舍开闭之道,乘时因势,以服役人心也。帝者体阴阳则侵,王者法四时则削,霸者节六律则辱,君者失准绳则废。故小而行大,则滔窕而不亲;大而行小,则狭隘而不容。 《文子·下德》: 聪明照于日月, 《淮南子·本经训》: 明照于日月, 《艺文类聚·读书》: 明照于日月, 《文子·下德》: 溥洽而无私,蜎飞蠕动,莫不依德而生,德流方外,名声传乎后世。法阴阳者,承天地之和, 《淮南子·本经训》: 普汜无私;蠉飞蠕动,莫不仰德而生。阴阳者,承天地之和, 《艺文类聚·总载帝王》: 普汜而无私,翾飞蠕动,莫不仰德而生,法阴阳,承天地之和, 《太平御览·叙皇王下》: 普汜而无私。翻飞蠕动,莫不仰德而生。法阴阳者,承天地之和, 《文子·道德》: 蜎飞蠕动,莫不亲, 《文子·下德》: 蜎飞蠕动,莫不依德而生, 《难经·藏府井俞》: 蜎飞蠕动,当生之物,莫不以春而生。 《白虎通德论·礼乐》: 如此蜎飞蠕动, 《文子·道德》: 蜎飞蠕动, 《文子·下德》: 蜎飞蠕动, 《鬼谷子·揣篇》: 故观蜎飞蠕动, 《焦氏易林·观之》: 蜎飞蠕动, 《难经·藏府井俞》: 蜎飞蠕动, 《抱朴子·诘鲍》: 蜎飞蠕动, 《说苑·立节》: 名传于后世, 《韩诗外传·卷一》: 名传于世, 《墨子·所染》: 功名傅于后世。 《文子·下德》: 名声传乎后世。 《淮南子·本经训》: 名声传于后世。 《吕氏春秋·当染》: 功名传于后世。 《群书治要·所染》: 名传于后世, 《文子·下德》: 则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其理, 《淮南子·本经训》: 四时者,春生夏长,秋收冬藏,取予有节,出入有时,开阖张歙,不失其叙,喜怒刚柔,不离其理。 《艺文类聚·总载帝王》: 则四时者,春生,夏长,秋收,冬藏,取与有节,出入有时,开阖张敛,不失其序,喜怒刚柔,不杂其理, 《太平御览·春中》: 四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有时,开阖张歙,不失其序。 《太平御览·叙皇王下》: 则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有时。开阖张翕,不失其序;喜怒刚柔,不离其理。 《春秋繁露·人副天数》: 春生夏长, 《白虎通德论·五行》: 春生,夏长, 《文子·精诚》: 春生夏长, 《文子·下德》: 春生夏长, 《淮南子·本经训》: 春生夏长, 《淮南子·主术训》: 春生夏长, 《越绝书·吴内传》: 春生夏长, 《盐铁论·论灾》: 春生夏长, 《黄帝内经·顺气一日分为四时》: 春生,夏长, 《艺文类聚·总载帝王》: 春生,夏长, 《太平御览·春上》: 春生夏长, 《太平御览·春中》: 春生夏长, 《太平御览·叙皇王下》: 春生夏长, 《太平御览·炎帝神农氏》: 春生夏长, 《说苑·至公》: 柔而不挠;刚而不折。 《文子·下德》: 柔而不脆,刚而不折, 《淮南子·本经训》: 柔而不脆,刚而不鞼, 《文子·下德》: 用六律者,生之与杀也,赏之与罚也,与之以夺也,非此无道也, 《淮南子·本经训》: 六律者,生之与杀也,赏之与罚也,予之与夺也,非此无道也; 《艺文类聚·总载帝王》: 用六律者,生之与杀也。赏之与罚也。予之与夺也。非此无道。 《太平御览·叙皇王下》: 用六律者,生之与杀,赏之与罚也,与之与夺,非此无道也。 《文子·下德》: 伐乱禁暴, 《淮南子·本经训》: 伐乱禁暴, 《淮南子·本经训》: 伐乱禁暴, 《文子·下德》: 匡邪以为正, 《太平御览·道德》: 匡邪以为正, 《文子·下德》: 明于施令,开塞之道,乘时因势, 《淮南子·本经训》: 明于禁舍开闭之道,乘时因势, 《淮南子·兵略训》: 明于禁舍开塞之道,乘时势, 《文子·下德》: 明于施令,开塞之道, 《尉缭子·兵谈》: 小不恢,明乎禁舍开塞, 《尉缭子·制谈》: 不明乎禁舍开塞也。 《淮南子·本经训》: 明于禁舍开闭之道, 《淮南子·兵略训》: 明于禁舍开塞之道, 《群书治要·兵谈》: 故曰明乎禁舍开塞,