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Daoism -> Wenzi -> 上仁 -> 5 - Parallel passages[More information]
老子曰:本在於治身,未嘗聞身治而國亂,身亂而國治也。故曰:脩之身,其德乃真。道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之於父,故「道可道,非常道也,名可名,非常名也。」
《列子·說符》: 臣未嘗聞身治而國亂者也,又未嘗聞身亂而國治者也。 《文子·上仁》: 未嘗聞身治而國亂,身亂而國治也。 《淮南子·道應訓》: 臣未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。 《淮南子·詮言訓》: 未嘗聞身治而國亂者也,未嘗聞身亂而國治者也。 《群書治要·說符》: 臣未嘗聞身治而國亂者也。又未嘗聞身亂而國治者也。 《藝文類聚·論政》: 臣未嘗聞身亂而國治者也。 《文子·微明》: 故曰「修之身,其德乃真, 《文子·上仁》: 故曰:脩之身,其德乃真。 《韓非子·解老》: 故曰:「脩之身,其德乃真。」 《韓非子·解老》: 故曰:「脩之鄉,其德乃長。」 《韓非子·解老》: 故曰:「脩之邦,其德乃豐。」 《道德經》: 修之於身,其德乃真; 《道德經》: 修之於家,其德乃餘; 《文子·上德》: 脩之於身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之家,其德乃有餘, 《文子·上仁》: 脩之身,其德乃真。 《老子河上公章句·修觀》: 修之於身,其德乃真, 《韓非子·解老》: 脩之身,其德乃真。 《韓非子·解老》: 脩之家,其德有餘。 《淮南子·道應訓》: 修之身,其德乃真也。 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。 《郭店·老子乙》: 修之家,其德有餘。 《馬王堆·老子乙德經》: 脩之身,其德乃真; 《馬王堆·老子乙德經》: 脩之家,其德有餘; 《群書治要·德經》: 脩之於身,其德乃真, 《群書治要·德經》: 脩之於家,其德乃餘, 《太平御覽·道》: 修於身,其德乃真。 《莊子·天道》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣, 《文子·自然》: 父不能以教子,子亦不能受之於父, 《文子·上仁》: 道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之於父, 《淮南子·道應訓》: 而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之於臣。 《太平御覽·讀誦》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之於臣, 《太平御覽·輪》: 而不能諭臣之子,子亦不能受之於臣, 《文子·自然》: 父不能以教子, 《文子·上仁》: 父不能以教子, 《淮南子·齊俗訓》: 父不能以教子。 《群書治要·傅子》: 父不信以教子, 《道德經》: 道可道,非常道。 《文子·道原》: 故「道可道,非常道也, 《文子·精誠》: 故「道可道,非常道也, 《文子·上仁》: 故「道可道,非常道也, 《文子·上義》: 故「道可道,非常道也, 《文子·上禮》: 故曰:「道可道,非常道也。」 《老子河上公章句·體道》: 道可道,非常道。 《韓非子·解老》: 故曰:「道之可道,非常道也。」 《淮南子·本經訓》: 故「道可道,非常道; 《淮南子·道應訓》: 道可道,非常道; 《淮南子·氾論訓》: 故道可道者,非常道也。 《群書治要·上義》: 故道可道者,非常道也。 《太平御覽·道德》: 道可道,非常道。 《太平御覽·道》: 道可道,非常道, 《道德經》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《文子·道原》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·精誠》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上義》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《老子河上公章句·體道》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《淮南子·本經訓》: 道可道,非常道;名可名,非常名。 《淮南子·道應訓》: 《老子》曰:「道可道,非常道;名可名,非常名。」 《馬王堆·老子甲道經》: 道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。 《群書治要·上義》: 故道可道者,非常道也。名可名者,非常名也。 《道德經》: 名可名,非常名。 《文子·道原》: 名可名,非常名也。 《文子·精誠》: 名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 名可名,非常名也。 《文子·上義》: 名可名,非常名也。 《文子·上禮》: 名可名,非常名也。 《老子河上公章句·體道》: 名可名,非常名。 《淮南子·本經訓》: 名可名,非常名。 《淮南子·道應訓》: 名可名,非常名。 《馬王堆·老子甲道經》: 名可名也,非恆名也。 《群書治要·上義》: 名可名者,非常名也。