中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
道家 -> 文子 -> 上仁 -> 5 - 相似段落[详细说明]
老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。故曰:修之身,其德乃真。道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之于父,故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。”
《列子·说符》: 臣未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也。 《文子·上仁》: 未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。 《淮南子·道应训》: 臣未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。 《淮南子·诠言训》: 未尝闻身治而国乱者也,未尝闻身乱而国治者也。 《群书治要·说符》: 臣未尝闻身治而国乱者也。又未尝闻身乱而国治者也。 《艺文类聚·论政》: 臣未尝闻身乱而国治者也。 《文子·微明》: 故曰“修之身,其德乃真, 《文子·上仁》: 故曰:修之身,其德乃真。 《韩非子·解老》: 故曰:“修之身,其德乃真。” 《韩非子·解老》: 故曰:“修之乡,其德乃长。” 《韩非子·解老》: 故曰:“修之邦,其德乃丰。” 《道德经》: 修之于身,其德乃真; 《道德经》: 修之于家,其德乃馀; 《文子·上德》: 修之于身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之身,其德乃真, 《文子·微明》: 修之家,其德乃有馀, 《文子·上仁》: 修之身,其德乃真。 《老子河上公章句·修观》: 修之于身,其德乃真, 《韩非子·解老》: 修之身,其德乃真。 《韩非子·解老》: 修之家,其德有馀。 《淮南子·道应训》: 修之身,其德乃真也。 《郭店·老子乙》: 修之身,其德乃真。 《郭店·老子乙》: 修之家,其德有馀。 《马王堆·老子乙德经》: 修之身,其德乃真; 《马王堆·老子乙德经》: 修之家,其德有馀; 《群书治要·德经》: 修之于身,其德乃真, 《群书治要·德经》: 修之于家,其德乃馀, 《太平御览·道》: 修于身,其德乃真。 《庄子·天道》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣, 《文子·自然》: 父不能以教子,子亦不能受之于父, 《文子·上仁》: 道之所以至妙者,父不能以教子,子亦不能受之于父, 《淮南子·道应训》: 而可以至妙者,臣不能以教臣之子,而臣之子亦不能得之于臣。 《太平御览·读诵》: 臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣, 《太平御览·轮》: 而不能谕臣之子,子亦不能受之于臣, 《文子·自然》: 父不能以教子, 《文子·上仁》: 父不能以教子, 《淮南子·齐俗训》: 父不能以教子。 《群书治要·傅子》: 父不信以教子, 《道德经》: 道可道,非常道。 《文子·道原》: 故“道可道,非常道也, 《文子·精诚》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上仁》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上义》: 故“道可道,非常道也, 《文子·上礼》: 故曰:“道可道,非常道也。” 《老子河上公章句·体道》: 道可道,非常道。 《韩非子·解老》: 故曰:“道之可道,非常道也。” 《淮南子·本经训》: 故“道可道,非常道; 《淮南子·道应训》: 道可道,非常道; 《淮南子·泛论训》: 故道可道者,非常道也。 《群书治要·上义》: 故道可道者,非常道也。 《太平御览·道德》: 道可道,非常道。 《太平御览·道》: 道可道,非常道, 《道德经》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《文子·道原》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·精诚》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《文子·上义》: 道可道,非常道也,名可名,非常名也。 《老子河上公章句·体道》: 道可道,非常道。名可名,非常名。 《淮南子·本经训》: 道可道,非常道;名可名,非常名。 《淮南子·道应训》: 《老子》曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。” 《马王堆·老子甲道经》: 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。 《群书治要·上义》: 故道可道者,非常道也。名可名者,非常名也。 《道德经》: 名可名,非常名。 《文子·道原》: 名可名,非常名也。 《文子·精诚》: 名可名,非常名也。 《文子·上仁》: 名可名,非常名也。 《文子·上义》: 名可名,非常名也。 《文子·上礼》: 名可名,非常名也。 《老子河上公章句·体道》: 名可名,非常名。 《淮南子·本经训》: 名可名,非常名。 《淮南子·道应训》: 名可名,非常名。 《马王堆·老子甲道经》: 名可名也,非恒名也。 《群书治要·上义》: 名可名者,非常名也。