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道家 -> 文子 -> 上仁 -> 8 - 相似段落

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[詳細說明]
  • 治大者,道不可以小 顯示相似段落

    文子·上仁》:治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,有益於亂者,聖人不為也,無益於用者,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍,任於眾人則易。故小辯害義,小義破道,道小必不通,通必簡。河以逶迆故能遠,山以陵遲故能高,道以優游故能化。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。夫事碎難治也,法煩難行也,求多難澹也。寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,而有益於煩者,聖人不為;無益于用,而有益於費者,智者弗行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡。功約,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。眾易之,于以任人,易矣。孔子曰:「小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達,必簡。」河以逶蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;陰陽無為,故能和;道以優遊,故能化。 顯示整段
  • 治大者,道不可以小 顯示相似段落

    文子·上仁》:治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,有益於亂者,聖人不為也,無益於用者,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。夫事碎難治也,法煩難行也,求多難澹也。寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。故無益於治,而有益於煩者,聖人不為;無益于用,而有益於費者,智者弗行也。故功不厭約,事不厭省,求不厭寡。功約,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。 顯示整段
    群書治要·上行》:治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民衆者教不可以苛,事煩難治,法苛難行,求多難贍,寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辨難為惠,故無益於治,有益於亂者,聖人不為也。無益於用,有益於費者,智者不行也。故功不厭約,事不厭寡,功約易成,事省易治,求寡易贍。 顯示整段
  • 治大者,道不可以小 顯示相似段落

    文子·上仁》:治大者,道不可以小,地廣者,制不可以狹,位高者,事不可以煩,民眾者,教不可以苛。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民眾者教不可以苛。 顯示整段
    群書治要·上行》:治大者道不可以小,地廣者制不可以狹,位高者事不可以煩,民衆者教不可以苛, 顯示整段
    藝文類聚·論政》:治不可以小,地廣者,制不可以狹,民眾者,政不可以苛, 顯示整段
  • 寸而度之,至丈必差 顯示相似段落

    說苑·談叢》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。 顯示整段
    文子·上仁》:寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辯難為慧。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失;簡絲數米,煩而不察。故大較易為智,曲辯難為慧。 顯示整段
    群書治要·上行》:寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失,大較易為智,曲辨難為惠 顯示整段
  • 寸寸而度之,至丈必過 顯示相似段落

    說苑·正諫》:寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 顯示整段
    說苑·談叢》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; 顯示整段
    文子·上仁》:寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; 顯示整段
    漢書·賈鄒枚路傳》:寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 顯示整段
    群書治要·》:寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, 顯示整段
    群書治要·上行》:寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 顯示整段
    藝文類聚·》:寸寸而度之,至丈必過, 顯示整段
    太平御覽·諫諍六》:寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 顯示整段
  • 故無益於治,有益於亂者 顯示相似段落

    文子·上仁》:故無益於治,有益於亂者, 顯示整段
    文子·上義》:無益於治,有益於亂, 顯示整段
    商君書·農戰》:獨無益於治也, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:故無益於治,而有益於煩者, 顯示整段
    漢書·薛宣朱博傳》:無益於治亂。 顯示整段
    黃帝內經·解精微論》:無益於治也, 顯示整段
    群書治要·上行》:,故無益於治,有益於亂者, 顯示整段
    群書治要·崔寔政論》:無益於治亂也。 顯示整段
  • 聖人事省而治求,寡而贍 顯示相似段落

    文子·精誠》:聖人事省而治求,寡而贍, 顯示整段
    文子·上仁》:事省易治,求寡易贍, 顯示整段
    淮南子·主術訓》:故聖人事省而易治,求寡而易澹, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:事省,易治也;求寡,易澹也。 顯示整段
    群書治要·精誠》:聖人事省而治,求寡而贍, 顯示整段
    群書治要·上行》:事省易治,求寡易贍。 顯示整段
  • 求寡易贍 顯示相似段落

    文子·上仁》:求寡易贍, 顯示整段
    鹽鐵論·結和》:上求寡而易贍, 顯示整段
    群書治要·上行》:求寡易贍。 顯示整段
  • 夫小辨破言,小言破義 顯示相似段落

    大戴禮記·小辨》:夫小辨破言,小言破義,小義破道,道小不通,通道必簡。 顯示整段
    文子·上仁》:故小辯害義,小義破道,道小必不通,通必簡。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達,必簡。 顯示整段
  • 夫小辨破言,小言破義 顯示相似段落

    大戴禮記·小辨》:夫小辨破言,小言破義,小義破道,道小不通, 顯示整段
    文子·上仁》:故小辯害義,小義破道,道小必不通, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:小辯破言,小利破義,小藝破道,小見不達, 顯示整段
    漢書·宣元六王傳》:夫小辯破義,小道不通, 顯示整段
  • 小言破義,小義破道 顯示相似段落

    大戴禮記·小辨》:小言破義,小義破道, 顯示整段
    孔子家語·好生》:小辯害義,小言破道。 顯示整段
    文子·上仁》:故小辯害義,小義破道, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:小辯破言,小利破義,小藝破道, 顯示整段
    後漢書·鄭范陳賈張列傳》:小辯破言,小言破道 顯示整段
  • 河以委蛇故能遠,山以凌遲故能高 顯示相似段落

    說苑·談叢》:河以委蛇故能遠,山以凌遲故能高,道以優游故能化, 顯示整段
    文子·上仁》:河以逶迆故能遠,山以陵遲故能高,道以優游故能化。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:河以逶蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;陰陽無為,故能和;道以優遊,故能化。 顯示整段
    太平御覽·》:河以委蛇,故能遠;山以陵遲,故能高;道以優游,故能化。 顯示整段
  • 夫通於一伎,審於一事 顯示相似段落

    文子·上仁》:夫通於一伎,審於一事,察於一能,可以曲說,不可以廣應也。 顯示整段
    淮南子·繆稱訓》:故通於一伎,察於一辭,可與曲說,未可與廣應也。 顯示整段
  • 審於一事,察於一能 顯示相似段落

    文子·上仁》:審於一事,察於一能,可以曲說,不可以廣應也。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:夫徹於一事,察於一辭,審於一技,可以曲說,而未可廣應也。 顯示整段
  • 察於一辭,可與曲說 顯示相似段落

    文子·上德》:察於一辭,可與曲說,不可與廣應。 顯示整段
    文子·上仁》:察於一能,可以曲說,不可以廣應也。 顯示整段
    管子·宙合》:察于一治,攻于一事者,可以曲說,而不可以廣舉。 顯示整段
    淮南子·繆稱訓》:察於一辭,可與曲說,未可與廣應也。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:察於一辭,審於一技,可以曲說,而未可廣應也。 顯示整段
  • 夫調音者,小絃急 顯示相似段落

    文子·上仁》:夫調音者,小絃急,大絃緩,立事者,賤者勞,貴者佚。道之言曰:芒芒昧昧,因天之威,與天同氣。同氣者帝,同義者王,同功者霸,無一焉者亡。故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心動化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精誠為之者也,施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌為之者也。故有道以理之,法雖少,足以治,無道以理之,法雖眾,足以亂。 顯示整段
    群書治要·上行》:夫調音者,小絃急,大絃緩,立事者,賤者勞,貴者逸。道之言曰:芒芒昧昧,與天同氣,同氣者帝,同義者王,同功者霸,無一焉者亡,故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心動化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精誠為之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌為之者也。故有道以理之,法雖少足以治矣。無道以臨之,命雖衆,足以亂矣。 顯示整段
  • 小絃急,大絃緩 顯示相似段落

    文子·上仁》:小絃急,大絃緩,立事者,賤者勞,貴者佚。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:小弦急而大弦緩;立事者,賤者勞而貴者逸。 顯示整段
    群書治要·上行》:小絃急,大絃緩,立事者,賤者勞,貴者逸。 顯示整段
  • 道曰芒芒昧昧,從天之威 顯示相似段落

    文子·符言》:道曰芒芒昧昧,從天之威,與天同氣無思慮也, 顯示整段
    文子·上仁》:道之言曰:芒芒昧昧,因天之威,與天同氣。 顯示整段
    淮南子·繆稱訓》:芒芒昧昧,從天之道,與元同氣。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 顯示整段
    呂氏春秋·應同》:芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 顯示整段
    群書治要·上行》:道之言曰:芒芒昧昧,與天同氣, 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。 顯示整段
  • 芒芒昧昧,因天之威 顯示相似段落

    文子·上仁》:芒芒昧昧,因天之威,與天同氣。同氣者帝,同義者王, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」故同氣者帝,同義者王, 顯示整段
    呂氏春秋·應同》:黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」故曰同氣賢於同義, 顯示整段
    群書治要·上行》:芒芒昧昧,與天同氣,同氣者帝,同義者王, 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:黃帝曰:「芒芒昧昧,因天之威,與元同氣。」故曰同氣賢於同義, 顯示整段
  • 芒芒昧昧 顯示相似段落

    文子·上仁》:芒芒昧昧, 顯示整段
    淮南子·繆稱訓》:芒芒昧昧, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:芒芒昧昧, 顯示整段
    呂氏春秋·應同》:芒芒昧昧, 顯示整段
    群書治要·上行》:芒芒昧昧, 顯示整段
    太平御覽·元氣》:茫茫昧昧, 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:芒芒昧昧, 顯示整段
  • 同氣者帝,同義者王 顯示相似段落

    文子·上仁》:同氣者帝,同義者王,同功者霸,無一焉者亡。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:故同氣者帝,同義者王,同力者霸,無一焉者亡。 顯示整段
    群書治要·上行》:同氣者帝,同義者王,同功者霸,無一焉者亡, 顯示整段
    太平御覽·敘皇王下》:同氣者帝,同義者王,同力者亡。 顯示整段
  • 駁而霸,無一焉而亡 顯示相似段落

    荀子·王霸》:駁而霸,無一焉而亡。 顯示整段
    荀子·彊國》:駮而霸,無一焉而亡。 顯示整段
    荀子·》:駁而伯,無一焉而亡。 顯示整段
    韓詩外傳·卷五》:駮而霸,無一而亡。 顯示整段
    文子·上仁》:同功者霸,無一焉者亡。 顯示整段
    淮南子·繆稱訓》:駁者霸,無一焉者亡。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:同力者霸,無一焉者亡。 顯示整段
    群書治要·上行》:同功者霸,無一焉者亡, 顯示整段
    藝文類聚·》:駮而霸,無一焉而亡, 顯示整段
    太平御覽·敘皇王上》:駮而霸,無一焉而亡。 顯示整段
    太平御覽·敘禮下》:駁而霸,無一焉而亡也。 顯示整段
  • 故不言而信,不施而仁 顯示相似段落

    文子·上仁》:故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心動化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精誠為之者也,施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌為之者也。故有道以理之,法雖少,足以治,無道以理之,法雖眾,足以亂。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:故不言而信,不施而仁,不怒而威;是以天心動化者也。施而仁,言而信,怒而威;是以精誠感之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌為之者也。故有道以統之,法雖少,足以化矣;無道以行之,法雖眾,足以亂矣。 顯示整段
    群書治要·上行》:故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心動化者也。施而仁,言而信,怒而威,是以精誠為之者也。施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌為之者也。故有道以理之,法雖少足以治矣。無道以臨之,命雖衆,足以亂矣。 顯示整段
  • 天則不言而信,神則不怒而威 顯示相似段落

    禮記·樂記》:天則不言而信,神則不怒而威, 顯示整段
    禮記·祭義》:天則不言而信,神則不怒而威。 顯示整段
    荀子·儒效》:不言而信,不怒而威, 顯示整段
    說苑·脩文》:不言而信,不動而威, 顯示整段
    韓詩外傳·卷三》:故不言而信,不怒而威, 顯示整段
    孔子家語·六本》:不言而信,不動而威, 顯示整段
    文子·上仁》:故不言而信,不施而仁,不怒而威, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:故不言而信,不施而仁,不怒而威; 顯示整段
    史記·樂書》:天則不言而信,神則不怒而威。 顯示整段
    群書治要·上行》:故不言而信,不施而仁,不怒而威, 顯示整段
    群書治要·神明》:是故不言而信,不怒而威, 顯示整段
    群書治要·孫卿子》:不言而信,不怒而威, 顯示整段
    群書治要·新語》:於是雖不言而信誠,不怒而威行, 顯示整段
    太平御覽·》:天則不言而信,神則不怒而威。 顯示整段
    太平御覽·雅樂上》:天則不言而信,神則不怒而威。 顯示整段
  • 不言而信,不動而威 顯示相似段落

    說苑·脩文》:不言而信,不動而威,不施而仁, 顯示整段
    孔子家語·六本》:不言而信,不動而威,不施而仁, 顯示整段
    文子·上仁》:故不言而信,不施而仁, 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:故不言而信,不施而仁, 顯示整段
    群書治要·上行》:故不言而信,不施而仁, 顯示整段
    群書治要·神明》:是故不言而信,不怒而威,不施而仁, 顯示整段
  • 是以天心動化者也 顯示相似段落

    文子·精誠》:是以天心動化者也。 顯示整段
    文子·上仁》:是以天心動化者也。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:是以天心動化者也。 顯示整段
    群書治要·上行》:是以天心動化者也。 顯示整段
  • 則法雖省,足以遍矣 顯示相似段落

    荀子·君道》:則法雖省,足以遍矣;無君子,則法雖具, 顯示整段
    文子·上仁》:法雖少,足以治,無道以理之,法雖眾,足以亂。 顯示整段
    淮南子·泰族訓》:法雖少,足以化矣;無道以行之,法雖眾,足以亂矣。 顯示整段
    群書治要·上行》:法雖少足以治矣。無道以臨之,命雖衆,足以亂矣。 顯示整段
    群書治要·孫卿子》:則法雖省足以遍矣。無君子,則法雖具足以亂矣。 顯示整段