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Daoism -> Wenzi -> 上仁 -> 10 - Parallel passages[More information]
老子曰:食者人之本也,民者国之基也,故人君者,上因天时,下尽地理,中用人力。是以群生遂长,万物蕃殖,春伐枯槁,夏收百果,秋蓄蔬食,冬取薪杪,以为民资,生无乏用,死无传口。先王之法,不掩群而取镺𨱵,不个泽而渔,不焚林而猎,豺未祭兽,罝罘不得通于野,獭未祭鱼,网罟不得入于水,鹰隼未击,罗网不得张于皋,草木未落,斤斧不得入于山林,昆虫未蛰,不得以火田,育孕不牧,鷇卵不探,鱼不长尺不得取,犬豕不期年不得食,是故万物之发若蒸气出,先王之所以应时修备,富国利民之道也,非目见而足行之,欲利民者也不忘乎心,即人自备矣。
《文子·上仁》: 食者人之本也,民者国之基也,故人君者,上因天时,下尽地理,中用人力。是以群生遂长,万物蕃殖,春伐枯槁,夏收百果,秋蓄蔬食,冬取薪杪,以为民资,生无乏用,死无传口。先王之法,不掩群而取镺𨱵,不个泽而渔,不焚林而猎,豺未祭兽,罝罘不得通于野,獭未祭鱼,网罟不得入于水,鹰隼未击,罗网不得张于皋,草木未落,斤斧不得入于山林,昆虫未蛰,不得以火田,育孕不牧,鷇卵不探,鱼不长尺不得取,犬豕不期年不得食,是故万物之发若蒸气出, 《淮南子·主术训》: 食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。是故人君者,上因天时,下尽地财,中用人力,是以群生遂长,五谷蕃殖,教民养育六畜,以时种树,务修田畴,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪险不生五谷者,以树竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以为民资。是故生无乏用,死无转尸。故先王之法,畋不掩群,不取蓏夭。不涸泽而渔,不焚林而猎。豺未祭兽,罝罦不得布于野;獭未祭鱼,网罟不得入于水;鹰隼未挚,罗网不得张于溪谷;草木未落,斤斧不得入山林;昆虫未蛰,不得以火烧田。孕育不得杀,鷇卵不得探,鱼不长尺不得取,彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气, 《文子·上仁》: 食者人之本也,民者国之基也,故人君者,上因天时,下尽地理,中用人力。是以群生遂长,万物蕃殖, 《淮南子·主术训》: 食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。是故人君者,上因天时,下尽地财,中用人力,是以群生遂长,五谷蕃殖, 《群书治要·主术》: 食者民之本也。民者国之本也。国者君之本也。是故君人者,上因天时,下尽地财,中用人力,是以羣生遂长,五谷蕃殖, 《荀子·礼论》: 类之本也;君师者,治之本也。 《大戴礼记·礼三本》: 类之本也;君师者,治之本也。 《文子·上仁》: 食者人之本也,民者国之基也, 《管子·权修》: 身之本也;身者,治之本也。 《淮南子·主术训》: 民之本也;民者,国之本也; 《淮南子·泰族训》: 身之本也;身者,国之本也。 《史记·礼书》: 类之本也;君师者,治之本也。 《群书治要·主术》: 食者民之本也。民者国之本也。 《太平御览·叙礼下》: 类之本;君师,治之本。 《文子·上仁》: 上因天时,下尽地理,中用人力。 《淮南子·主术训》: 上因天时,下尽地财,中用人力, 《淮南子·要略》: 所以上因天时,下尽地力, 《群书治要·主术》: 上因天时,下尽地财,中用人力, 《文子·上仁》: 万物蕃殖, 《焦氏易林·解之》: 万物蕃殖。 《文子·上仁》: 以为民资,生无乏用,死无传口。 《淮南子·主术训》: 以为民资。是故生无乏用,死无转尸。 《逸周书·大聚解》: 以为民资,则生无乏用,死无传尸, 《文子·上仁》: 獭未祭鱼,网罟不得入于水,鹰隼未击, 《淮南子·主术训》: 獭未祭鱼,网罟不得入于水;鹰隼未挚, 《汉书·货殖传》: 豺獭未祭,罝网不布于野泽;鹰隼未击, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 豺獭未祭。罗网不布于野泽。鹰隼未击。 《文子·上仁》: 鹰隼未击, 《汉书·货殖传》: 鹰隼未击, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 鹰隼未击。 《太平御览·鹰》: 鹰隼未击, 《礼记·王制》: 草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田, 《说苑·修文》: 草木零落,然后入山林。昆虫不蛰不以火田, 《新书·礼》: 草木不零落,斧斤不入山林;昆虫不蛰,不以火田; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入于山林,昆虫未蛰,不得以火田, 《淮南子·主术训》: 草木未落,斤斧不得入山林;昆虫未蛰,不得以火烧田。 《群书治要·王制》: 草木零落,然后入山林,昆虫未蛰,不以火田。 《艺文类聚·田猎》: 草木零落,然后入山林,昆虫未蛰,不以火田, 《太平御览·猎上》: 草木零落,然后入山林。昆虫未蛰,不以火田, 《礼记·王制》: 草木零落,然后入山林。 《说苑·修文》: 草木零落,然后入山林。 《新书·礼》: 草木不零落,斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入于山林, 《淮南子·主术训》: 草木未落,斤斧不得入山林; 《汉书·货殖传》: 屮木未落,斧斤不入于山林; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 草木未落。斤斧不入于山林。 《群书治要·王制》: 草木零落,然后入山林, 《艺文类聚·田猎》: 草木零落,然后入山林, 《太平御览·林》: 草木零落,然后入山林。 《太平御览·林》: 草木未落,斧不入于山林; 《太平御览·猎上》: 草木零落,然后入山林。 《孟子·梁惠王上》: 斧斤以时入山林, 《荀子·王制》: 则斧斤不入山林, 《韩诗外传·卷八》: 斧斤以时入山林, 《新书·礼》: 斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 斤斧不得入于山林, 《淮南子·主术训》: 斤斧不得入山林; 《汉书·货殖传》: 斧斤不入于山林; 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 斤斧不入于山林。 《太平御览·林》: 斧不入于山林; 《太平御览·斧》: 斧斤以时入山林, 《文子·上仁》: 先王之所以应时修备,富国利民之道也,非目见而足行之,欲利民者也不忘乎心,即人自备矣。 《淮南子·主术训》: 先王之所以应时修备,富国利民,实旷来远者,其道备矣。非能目见而足行之也,欲利之也。欲利之也,不忘于心,则官自备矣。 《群书治要·主术》: 所以应时修备,富利国民,实旷来远者,其道备矣。非能目见而足行之也。欲利之也。欲利之也。不忘于心,则官自备矣。