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Daoism -> Wenzi -> 上仁 -> 12 - Parallel passages[More information]
老子曰:天地之气,莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成,必得和之精。故积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和。是以圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。夫太刚则折,太柔则卷,道正在于刚柔之间。夫绳之为度也,可卷而怀也,引而申之,可直而布也,长而不撗,短而不穷,直而不刚,故圣人体之。夫恩推即懦,懦即不威,严推即猛,猛即不和,爱推即纵,纵即不令,刑推即祸,祸即无亲,是以贵和也。
《文子·上仁》: 天地之气,莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成,必得和之精。故积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和。是以圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。夫太刚则折,太柔则卷,道正在于刚柔之间。夫绳之为度也,可卷而怀也,引而申之,可直而布也,长而不撗,短而不穷,直而不刚,故圣人体之。夫恩推即懦,懦即不威,严推即猛,猛即不和,爱推即纵,纵即不令,刑推即祸,祸即无亲, 《淮南子·泛论训》: 天地之气莫大于和,和者,阴阳调,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之与成,必得和之精。故圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。太刚则折,太柔则卷,圣人正在刚柔之间,乃得道之本。积阴则沉,积阳则飞,阴阳相接,乃能成和。夫绳之为度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故圣人以身体之。夫修而不横,短而不穷,直而不刚,久而不忘者,其唯绳乎?故恩推则懦,懦则不威;严推则猛,猛则不和;爱推则纵,纵则不令;刑推则虐,虐则无亲。 《潜夫论·本政》: 莫大于和阴阳。 《文子·上仁》: 莫大于和,和者,阴阳调, 《淮南子·泛论训》: 天地之气莫大于和,和者,阴阳调, 《太平御览·君》: 莫大于和阴阳。 《文子·上仁》: 阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成,必得和之精。故积阴不生,积阳不化,阴阳交接,乃能成和。 《淮南子·泛论训》: 阴阳调,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之与成,必得和之精。 《太平御览·秋分》: 阴阳调,日夜分,故万物春分而生,秋分而成,生与成必得和之精。故积阴不生,积阳不化。阴阳交接,乃能成和。 《文子·上仁》: 夫太刚则折,太柔则卷, 《淮南子·泛论训》: 太刚则折,太柔则卷, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 太刚则折,太柔则废, 《太平御览·鉴戒上》: 太刚则折,太软则废, 《文子·上仁》: 夫绳之为度也,可卷而怀也,引而申之,可直而布也,长而不撗,短而不穷,直而不刚, 《淮南子·泛论训》: 夫绳之为度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故圣人以身体之。夫修而不横,短而不穷,直而不刚, 《太平御览·绳》: 夫绳之为度也,可卷而怀之,可引而伸之,可直而布之;长而不横,短而不穷,直而不刚。 《文子·上仁》: 夫绳之为度也, 《淮南子·时则训》: 绳之为度也, 《淮南子·泛论训》: 夫绳之为度也, 《太平御览·绳》: 夫绳之为度也, 《文子·上仁》: 可卷而怀也, 《太平御览·品藻下》: 可卷而怀也。