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道家 -> 文子 -> 上義 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而禁姦,善與者,用約而為德,善取者,入多而無怨,故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦,賞一人而天下趨之,罰一人而天下畏之,是以至賞不費,至刑不濫,聖人守約而治廣,此之謂也。
《文子·上義》: 老子曰:善賞者,費少而勸多, 《淮南子·氾論訓》: 古之善賞者,費少而勸眾; 《群書治要·上義》: 善賞者,費少而勸多, 《太平御覽·賞賜》: 善賞者費少而勸多, 《文子·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而禁姦,善與者,用約而為德,善取者,入多而無怨,故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦,賞一人而天下趨之,罰一人而天下畏之,是以至賞不費,至刑不濫,聖人守約而治廣,此之謂也。 《群書治要·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而奸禁,善與者,用約而為德,善取者,入多而無怨,故聖人因民之所善以勸善,因民之所憎以禁奸,賞一人而天下趣之,罰一人而天下畏之,至賞不費,至刑不濫,聖人守約而治廣,此之謂也。 《文子·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而禁姦,善與者,用約而為德,善取者,入多而無怨, 《淮南子·氾論訓》: 古之善賞者,費少而勸眾;善罰者,刑省而奸禁;善予者,用約而為德;善取者,入多而無怨。 《群書治要·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而奸禁,善與者,用約而為德,善取者,入多而無怨, 《文子·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而禁姦, 《淮南子·氾論訓》: 古之善賞者,費少而勸眾;善罰者,刑省而奸禁; 《群書治要·上義》: 善賞者,費少而勸多,善罰者,刑省而奸禁, 《群書治要·體論》: 是故賞約而勸善,刑省而禁奸, 《文子·上義》: 入多而無怨,故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦,賞一人而天下趨之,罰一人而天下畏之,是以至賞不費,至刑不濫, 《淮南子·氾論訓》: 此入多而無怨者也。故聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽之,罰一人而天下畏之。故至賞不費,至刑不濫。 《群書治要·上義》: 入多而無怨,故聖人因民之所善以勸善,因民之所憎以禁奸,賞一人而天下趣之,罰一人而天下畏之,至賞不費,至刑不濫, 《文子·上義》: 故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦,賞一人而天下趨之,罰一人而天下畏之,是以至賞不費,至刑不濫, 《淮南子·氾論訓》: 故聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽之,罰一人而天下畏之。故至賞不費,至刑不濫。 《群書治要·上義》: 故聖人因民之所善以勸善,因民之所憎以禁奸,賞一人而天下趣之,罰一人而天下畏之,至賞不費,至刑不濫, 《太平御覽·敘刑下》: 聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡以禁奸。故賞一人而天下譽之,罰一人而天下畏之。故至賞不費,至刑不濫。 《文子·自然》: 因其所惡以禁姦, 《文子·上義》: 故聖人因民之所喜以勸善,因民之所憎以禁姦, 《淮南子·氾論訓》: 故聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡而禁奸。 《淮南子·泰族訓》: 因其所喜以勸善,因其所惡以禁奸。 《群書治要·微明》: 因其所惡以禁奸, 《群書治要·上義》: 故聖人因民之所善以勸善,因民之所憎以禁奸, 《太平御覽·敘刑下》: 聖人因民之所喜而勸善,因民之所惡以禁奸。 《文子·上義》: 賞一人而天下趨之,罰一人而天下畏之,是以至賞不費, 《太平御覽·賞賜》: 故聖人賞一人而天下趨之,是以至賞不費也。 《文子·上義》: 是以至賞不費,至刑不濫, 《淮南子·氾論訓》: 故至賞不費,至刑不濫。 《群書治要·上義》: 至賞不費,至刑不濫, 《意林·淮南子二十二卷》: 至賞不費,至刑不濫。 《太平御覽·敘刑下》: 故至賞不費,至刑不濫。