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老子曰:屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之,今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。夫人情莫不有所短,成其大略是也,雖有小過,不以為累也,成其大略非也,閭里之行未足多也。故小謹者元成功,訾行者不容眾,體大者節疏,度巨者譽遠,論臣之道也。
《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之,今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。夫人情莫不有所短,成其大略是也,雖有小過,不以為累也,成其大略非也,閭里之行未足多也。 
《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之,今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故,夫人情莫不有所短,誠其大略是也。雖有小過,不足以為累,誠其大略非也。閭里之行,未足多也。 
《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之,今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 
《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之,今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 
《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之。今人君不計其大功,而求其小善,失賢也。 
《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直,聖人為之, 
《文子·上義》: 屈寸申尺,小枉大直,君子為之, 
《淮南子·氾論訓》: 誳寸而伸尺,聖人為之; 
《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之, 
《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直,聖人為之。 
《太平御覽·尺寸》: 詘寸而信尺,小枉而大直,吾為之者也。 
《文子·上義》: 屈寸而申尺,小枉面大直, 
《文子·上義》: 屈寸申尺,小枉大直, 
《淮南子·氾論訓》: 誳寸而伸尺,聖人為之;小枉而大直, 
《群書治要·上義》: 屈寸而伸尺,小枉而大直, 
《意林·文子十二卷》: 屈寸而伸尺,小枉而大直, 
《太平御覽·尺寸》: 詘寸而信尺,小枉而大直, 
《文子·上義》: 小枉面大直,聖人為之, 
《文子·上義》: 小枉大直,君子為之, 
《淮南子·氾論訓》: 小枉而大直,君子行之。 
《鹽鐵論·論儒》: 故小枉大直,君子為之。 
《群書治要·上義》: 小枉而大直,聖人為之, 
《意林·文子十二卷》: 小枉而大直,聖人為之。 
《太平御覽·尺寸》: 小枉而大直,吾為之者也。 
《文子·上義》: 今人君之論臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 
《淮南子·氾論訓》: 今人君之論其臣也,不計其大功,總其略行,而求其小善,則失賢之數也。 
《群書治要·上義》: 今人君之論臣也。不計其大功,總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 
《意林·文子十二卷》: 今人君不計其大功,而求其小善,失賢也。 
《文子·上義》: 總其略行,而求其小善,即失賢之道也。 
《淮南子·氾論訓》: 總其略行,而求其小善,則失賢之數也。 
《群書治要·上義》: 總其細行,而求其不善,即失賢之道也。 
《群書治要·體論》: 總其大略,不具其小善,則不失賢矣。 
《意林·文子十二卷》: 而求其小善,失賢也。 
《文子·上義》: 故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。夫人情莫不有所短,成其大略是也,雖有小過,不以為累也,成其大略非也,閭里之行未足多也。 
《淮南子·氾論訓》: 故人有厚德,無問其小節;而有大譽,無疵其小故。夫牛蹄之涔,不能生鱔鮪,而蜂房不容鵠卵;小形不足以包大體也。夫人之情,莫不有所短。誠其大略是也,雖有小過,不足以為累;若其大略非也,雖有閭里之行,未足大舉。 
《群書治要·上義》: 故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故,夫人情莫不有所短,誠其大略是也。雖有小過,不足以為累,誠其大略非也。閭里之行,未足多也。 
《文子·上義》: 故人有厚德,元間其小節,人有大譽,元疵其小故。 
《淮南子·氾論訓》: 故人有厚德,無問其小節;而有大譽,無疵其小故。 
《群書治要·上義》: 故人有厚德,無問其小節,人有大譽,無疵其小故, 
《群書治要·體論》: 人有厚德,無問其小節,人有大譽,無訾其小故, 
《意林·體論四卷》: 人有厚德,無問小節;人有大舉,無訾小故。 
《文子·上義》: 雖有小過, 
《管子·形勢解》: 雖有小過, 
《淮南子·氾論訓》: 雖有小過, 
《列女傳·晉趙衰妻》: 雖有小過, 
《群書治要·上義》: 雖有小過, 
《文子·上義》: 故小謹者元成功,訾行者不容眾,體大者節疏,度巨者譽遠, 
《淮南子·氾論訓》: 故小謹者無成功,訾行者不容于眾,體大者節疏,庶距者舉遠。 
《文子·上義》: 體大者節疏, 
《淮南子·氾論訓》: 體大者節疏, 
《淮南子·說林訓》: 體大者節疏。 

