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Daoism -> Wenzi -> 上义 -> 13 - Parallel passages[More information]
老子曰:道德之备犹日月也,夷狄蛮貊不能易其指,趣舍同即非誉在俗,意行均即穷达在时,事周于世即功成,务合于时即名立。是故立功名之人,简于世而谨于时,时之至也,即间不容息。古之用兵者,非利土地而贪宝赂也,将以存亡平乱为民除害也,贪叨多欲之人,残贼天下,万民骚动,莫宁其所。有圣人勃然而起,讨强暴,平乱世,为天下除害,以浊为清,以危为宁,故不得不中绝。赤帝为火炎,故黄帝擒之,共工为水害,故颛顼诛之。教人以道,导之以德而不听,即临之以威武,临之不从,则制之以兵革。杀无罪之民,养不义之主,害莫大也,聚天下之财,赡一人之欲,祸莫深焉,肆一人之欲,而长海内之患,此天伦所不取也。所为立君者,以禁暴乱也,今乘万民之力,反为残贼,是以虎傅翼,何谓不除。夫畜鱼者,必去其蝙獭,养禽兽者,必除其豺狼,又况牧民乎!是故兵革之所为起也。
《文子·上义》: 道德之备犹日月也,夷狄蛮貊不能易其指, 《淮南子·齐俗训》: 道德之论,譬犹日月也。江南河北,不能易其指; 《意林·淮南子二十二卷》: 道德之论,譬如日月,江南河北,不能易其指; 《文子·上义》: 趣舍同即非誉在俗,意行均即穷达在时, 《淮南子·齐俗训》: 故趋舍同,诽誉在俗;意行钧,穷达在时。 《文子·上义》: 事周于世即功成,务合于时即名立。 《淮南子·齐俗训》: 故事周于世则功成,务合于时则名立。 《文子·上义》: 是故立功名之人,简于世而谨于时, 《淮南子·齐俗训》: 是故立功之人,简于行而谨于时。 《说苑·谈丛》: 至时之极,间不容息; 《文子·道原》: 时之变则,间不容息, 《文子·上义》: 时之至也,即间不容息。 《淮南子·原道训》: 时之反侧,间不容息, 《说苑·谈丛》: 间不容息; 《文子·道原》: 间不容息, 《文子·上义》: 即间不容息。 《淮南子·原道训》: 间不容息, 《艺文类聚·四维》: 或间不容息, 《太平广记·道士王纂》: 间不容息, 《文子·上义》: 古之用兵者,非利土地而贪宝赂也,将以存亡平乱为民除害也, 《淮南子·兵略训》: 古之用兵者,非利土壤之广而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。 《太平御览·叙兵下》: 古之用兵者,非利壤土之广,而贪金玉之赂,将以存亡继绝,平天下之乱而除万民之害也。 《文子·上义》: 将以存亡平乱为民除害也, 《淮南子·兵略训》: 将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。 《汉书·刑法志》: 所以存亡继绝,救乱除害也。 《太平御览·叙兵下》: 将以存亡继绝,平天下之乱而除万民之害也。 《文子·守弱》: 其生贪叨多欲之人, 《文子·上义》: 贪叨多欲之人, 《文子·上义》: 残贼天下,万民骚动,莫宁其所。有圣人勃然而起,讨强暴,平乱世,为天下除害,以浊为清,以危为宁,故不得不中绝。 《淮南子·兵略训》: 残贼天下,万人搔动,莫宁其所。有圣人勃然而起,乃讨强暴,平乱世,夷险除秽,以浊为清,以危为宁,故不得不中绝。 《文子·上义》: 残贼天下,万民骚动,莫宁其所。有圣人勃然而起,讨强暴,平乱世,为天下除害,以浊为清,以危为宁, 《淮南子·兵略训》: 残贼天下,万人搔动,莫宁其所。有圣人勃然而起,乃讨强暴,平乱世,夷险除秽,以浊为清,以危为宁, 《太平御览·叙兵下》: 残贼天下,万民骚动,莫宁其所。有圣人勃然而起,乃讨强暴,平乱世,夷险除秽,以浊为清,以危为宁也。 《文子·上义》: 万民骚动, 《汉书·东方朔传》: 而万民骚动, 《群书治要·传》: 而万民骚动, 《太平御览·叙兵下》: 万民骚动, 《太平御览·琴中》: 万民骚动, 《文子·上义》: 为天下除害, 《淮南子·兵略训》: 为天下除害, 《文子·上义》: 以浊为清,以危为宁, 《淮南子·兵略训》: 以浊为清,以危为宁, 《淮南子·泰族训》: 将欲以浊为清,以危为宁也。 《太平御览·叙兵下》: 以浊为清,以危为宁也。 《论衡·恢国》: 以危为宁, 《文子·上义》: 以危为宁, 《淮南子·兵略训》: 以危为宁, 《文子·上义》: 赤帝为火炎,故黄帝擒之,共工为水害,故颛顼诛之。教人以道,导之以德而不听,即临之以威武,临之不从,则制之以兵革。杀无罪之民,养不义之主,害莫大也,聚天下之财,赡一人之欲,祸莫深焉,肆一人之欲,而长海内之患,此天伦所不取也。所为立君者,以禁暴乱也,今乘万民之力,反为残贼,是以虎傅翼,何谓不除。夫畜鱼者,必去其蝙獭,养禽兽者,必除其豺狼,又况牧民乎! 《淮南子·兵略训》: 炎帝为火灾,故黄帝禽之;共工为水害,故颛顼诛之。教之以道,导之以德而不听,则临之以威武;临之威武而不从,则制之以兵革。故圣人之用兵也,若栉发耨苗,所去者少,而所利者多。杀无辜之民,而养无义之君,害莫大焉;殚天下之财,而澹一人之欲,祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患,不至于为炮烙;晋厉、宋康行一不义而身死国亡,不至于侵夺为暴。此四君者,皆有小过而莫之讨也,故至于攘天下,害百姓,肆一人之邪,而长海内之祸,此大伦之所不取也。所为立君者,以禁暴讨乱也。今乘万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼,曷为弗除!夫畜池鱼者必去猵獭,养禽兽者必去豺狼,又况治人乎! 《文子·上义》: 赤帝为火炎,故黄帝擒之,共工为水害,故颛顼诛之。教人以道,导之以德而不听,即临之以威武,临之不从,则制之以兵革。 《淮南子·兵略训》: 炎帝为火灾,故黄帝禽之;共工为水害,故颛顼诛之。教之以道,导之以德而不听,则临之以威武;临之威武而不从,则制之以兵革。 《太平御览·叙兵下》: 炎帝为火灾,故黄帝禽之。共工为水害,故颛顼诛之。教之以道、导之以德而不听,则临之以威武。临之以威武不从,则制之以兵革。 《文子·上义》: 赤帝为火炎,故黄帝擒之, 《淮南子·兵略训》: 炎帝为火灾,故黄帝禽之; 《太平御览·炎帝神农氏》: 赤帝为火灾,故黄帝禽之。 《太平御览·叙兵下》: 炎帝为火灾,故黄帝禽之。 《文子·上义》: 杀无罪之民,养不义之主,害莫大也,聚天下之财,赡一人之欲,祸莫深焉,肆一人之欲,而长海内之患,此天伦所不取也。所为立君者,以禁暴乱也,今乘万民之力,反为残贼,是以虎傅翼, 《淮南子·兵略训》: 杀无辜之民,而养无义之君,害莫大焉;殚天下之财,而澹一人之欲,祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患,不至于为炮烙;晋厉、宋康行一不义而身死国亡,不至于侵夺为暴。此四君者,皆有小过而莫之讨也,故至于攘天下,害百姓,肆一人之邪,而长海内之祸,此大伦之所不取也。所为立君者,以禁暴讨乱也。今乘万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼, 《太平御览·叙兵下》: 杀无罪之民而养不义之君,害莫大焉;殚天下之财而赡一人之欲,祸莫深焉。所为立君者,以禁暴讨乱也。今集万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼, 《文子·上义》: 杀无罪之民,养不义之主, 《淮南子·兵略训》: 杀无辜之民,而养无义之君, 《太平御览·叙兵下》: 杀无罪之民而养不义之君, 《太平御览·叙兵下》: 滥杀无辜之民,以养不义之君, 《新书·过秦中》: 而忧海内之患, 《文子·上义》: 而长海内之患, 《史记·秦始皇本纪》: 臣主一心而忧海内之患, 《群书治要·本纪》: 而忧海内之患, 《文子·上义》: 所为立君者,以禁暴乱也,今乘万民之力,反为残贼,是以虎傅翼,何谓不除。 《淮南子·兵略训》: 所为立君者,以禁暴讨乱也。今乘万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼,曷为弗除! 《太平御览·叙兵下》: 所为立君者,以禁暴讨乱也。今集万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼,曷为不除也。 《文子·上义》: 以禁暴乱也, 《淮南子·兵略训》: 以禁暴讨乱也。 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 以禁暴讨邪也。 《群书治要·传》: 以禁暴讨邪, 《太平御览·叙兵下》: 以禁暴讨乱也。 《文子·上义》: 今乘万民之力,反为残贼,是以虎傅翼,何谓不除。 《淮南子·兵略训》: 今乘万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼,曷为弗除! 《太平御览·叙兵下》: 今集万民之力,而反为残贼,是为虎傅翼,曷为不除也。 《太平御览·虐》: 今采万民之力,反为残贼,是为虎翼,何为不除? 《文子·自然》: 乘民之力,为之去残除害, 《文子·上义》: 今乘万民之力,反为残贼, 《淮南子·兵略训》: 今乘万民之力,而反为残贼, 《淮南子·兵略训》: 乘民之力,而为之去残除贼也。 《太平御览·叙兵下》: 今集万民之力,而反为残贼, 《太平御览·虐》: 今采万民之力,反为残贼, 《文子·上义》: 夫畜鱼者,必去其蝙獭,养禽兽者,必除其豺狼, 《淮南子·兵略训》: 夫畜池鱼者必去猵獭,养禽兽者必去豺狼, 《太平御览·鱼上》: 畜池鱼者,必去猵獭;养禽兽者,必去豺狼。