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Daoism -> Wenzi -> 上义 -> 15 - Parallel passages[More information]
老子曰:霸王之道,以谋虑之,以策图之,挟义而动,非以图存也,将以存亡也。故闻敌国之君,有暴虐其民者,即举兵而临其境,责以不义,刺以过行。兵至其郊,令军帅曰:无伐树木,无掘坟墓,无败五谷,无焚积聚,无捕民虏,无聚六畜,乃发号施令曰:其国之君,逆天地,侮鬼神,决狱不平,杀戮无罪,天之所诛,民之所雠也,兵之来也,以废不义而授有德也,有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。克其国不及其民,废其君,易其政,尊其秀士,显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓开户而内之,渍米而储之,唯恐其不来也。义兵至于境,不战而止,不义之兵,至于伏尸流血,相交以前。故为地战者,不能成其王,为身求者,不能立其功,举事以为人者,众助之,以自为者,众去之,众之所动,虽弱必强,众之所去,虽大必亡。
《文子·上义》: 霸王之道,以谋虑之,以策图之,挟义而动,非以图存也,将以存亡也。故闻敌国之君,有暴虐其民者,即举兵而临其境,责以不义,刺以过行。兵至其郊,令军帅曰:无伐树木,无掘坟墓,无败五谷,无焚积聚,无捕民虏,无聚六畜,乃发号施令曰:其国之君,逆天地,侮鬼神,决狱不平,杀戮无罪,天之所诛,民之所雠也,兵之来也,以废不义而授有德也,有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。克其国不及其民,废其君,易其政,尊其秀士,显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓开户而内之,渍米而储之,唯恐其不来也。 《淮南子·兵略训》: 故霸王之兵,以论虑之,以策图之,以义扶之,非以亡存也,将以存亡也。故闻敌国之君,有加虐于民者,则举兵而临其境,责之以不义,刺之以过行。兵至其郊,乃令军师曰:“毋伐树木,毋抉坟墓,毋烧五谷,毋焚积聚,毋捕民虏,毋收六畜。”乃发号施令曰:“其国之君,傲天悔鬼,决狱不辜,杀戮无罪,此天之所以诛也,民之所以仇也。兵之来也,以废不义而复有德也。有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。”克国不及其民,废其君而易其政。尊其秀士而显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓开门而待之,淅米而储之,唯恐其不来也。 《文子·上义》: 霸王之道,以谋虑之,以策图之,挟义而动,非以图存也,将以存亡也。 《淮南子·兵略训》: 故霸王之兵,以论虑之,以策图之,以义扶之,非以亡存也,将以存亡也。 《太平御览·叙兵下》: 霸王之兵,以论虑之,以策图之,以义扶之,非以亡存也,将以存亡也。 《太平御览·叙兵下》: 故夫霸王之用兵也,始之以义,终之以仁。将以存亡, 《文子·上义》: 故闻敌国之君,有暴虐其民者,即举兵而临其境,责以不义,刺以过行。兵至其郊,令军帅曰:无伐树木,无掘坟墓,无败五谷,无焚积聚,无捕民虏,无聚六畜,乃发号施令曰:其国之君,逆天地,侮鬼神,决狱不平,杀戮无罪,天之所诛,民之所雠也,兵之来也,以废不义而授有德也,有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。克其国不及其民,废其君,易其政,尊其秀士,显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓开户而内之,渍米而储之,唯恐其不来也。 《淮南子·兵略训》: 故闻敌国之君,有加虐于民者,则举兵而临其境,责之以不义,刺之以过行。兵至其郊,乃令军师曰:“毋伐树木,毋抉坟墓,毋烧五谷,毋焚积聚,毋捕民虏,毋收六畜。”乃发号施令曰:“其国之君,傲天悔鬼,决狱不辜,杀戮无罪,此天之所以诛也,民之所以仇也。兵之来也,以废不义而复有德也。有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。”克国不及其民,废其君而易其政。尊其秀士而显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功,百姓开门而待之,淅米而储之,唯恐其不来也。 《太平御览·叙兵下》: 闻敌国之君有加虐于其民者,则举兵而临其境,责之以不义,刺之以过行。兵至其郊,乃令军帅曰:“无伐树木,无掘坟墓,无爇五谷,无焚积聚,无捕虏民,无收六畜。乃发号施令曰:某国之君,傲天侮鬼,决狱不辜,杀戮无罪,此天之所诛也,民之所仇也。兵之来也,以废不义而复有德也,有逆天之道、率民为贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯以县。克国不及其民,废其君而易其政,尊其秀士而显其贤良,赈其孤寡,恤其贫穷,出其囹圄,赏其有功。百姓开门而待之,淅米而储之,惟恐其不来也。 《说苑·指武》: 毋伐树木, 《文子·上义》: 无伐树木, 《淮南子·兵略训》: 毋伐树木, 《战国策·或谓皮相国》: 毋伐树木, 《群书治要·司马法》: 无伐树木, 《太平御览·逊让》: 无伐树木, 《太平御览·叙兵下》: 无伐树木, 《太平御览·誓众》: 无伐树木, 《大戴礼记·用兵》: 暴极不辜,杀戮无罪, 《文子·上义》: 决狱不平,杀戮无罪, 《淮南子·兵略训》: 决狱不辜,杀戮无罪, 《太平御览·叙兵下》: 决狱不辜,杀戮无罪, 《文子·上义》: 天之所诛,民之所雠也,兵之来也,以废不义而授有德也,有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。 《淮南子·兵略训》: 此天之所以诛也,民之所以仇也。兵之来也,以废不义而复有德也。有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。 《吕氏春秋·怀宠》: 天之所诛也,人之所雠也,不当为君。今兵之来也,将以诛不当为君者也,以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道,卫人之雠者,身死家戮不赦。有能以家听者,禄之以家;以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者, 《太平御览·叙兵下》: 此天之所诛也,民之所仇也。兵之来也,以废不义而复有德也,有逆天之道、率民为贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯以县。 《文子·上义》: 有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。克其国不及其民, 《淮南子·兵略训》: 有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。”克国不及其民, 《吕氏春秋·怀宠》: 民有逆天之道,卫人之雠者,身死家戮不赦。有能以家听者,禄之以家;以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者,禄之以邑;以国听者,禄之以国。”故克其国不及其民, 《太平御览·叙兵下》: 有逆天之道、率民为贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯以县。克国不及其民, 《文子·上义》: 克其国不及其民,废其君,易其政,尊其秀士,显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷, 《淮南子·兵略训》: 克国不及其民,废其君而易其政。尊其秀士而显其贤良,振其孤寡,恤其贫穷, 《太平御览·叙兵下》: 克国不及其民,废其君而易其政,尊其秀士而显其贤良,赈其孤寡,恤其贫穷, 《太平御览·叙兵下》: 克其国而不伤其民,废其君而不易其政,尊其俊秀,显其贤良,赈其孤寡,恤其穷困, 《文子·上义》: 百姓开户而内之,渍米而储之,唯恐其不来也。义兵至于境,不战而止,不义之兵,至于伏尸流血, 《意林·文子十二卷》: 百姓开户而待之,渍米而储之。不义之兵,至于伏尸流血而不服也。 《文子·上义》: 至于伏尸流血,相交以前。故为地战者,不能成其王,为身求者,不能立其功,举事以为人者,众助之,以自为者,众去之,众之所动,虽弱必强,众之所去,虽大必亡。 《淮南子·兵略训》: 是故至于伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自为之故也。夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。 《文子·上义》: 至于伏尸流血, 《淮南子·兵略训》: 是故至于伏尸流血, 《淮南子·修务训》: 伏尸流血, 《意林·文子十二卷》: 至于伏尸流血而不服也。 《太平御览·叙兵下》: 故至于伏尸流血, 《文子·上义》: 故为地战者,不能成其王,为身求者,不能立其功,举事以为人者,众助之,以自为者,众去之,众之所动,虽弱必强,众之所去,虽大必亡。 《淮南子·兵略训》: 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡。 《太平御览·叙兵下》: 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。举事以自为者,众去之。众之所助,虽弱必强;众之所去,虽大必亡也。 《说苑·君道》: 臣闻为地战者不能成王,为禄仕者不能成政; 《文子·上义》: 故为地战者,不能成其王,为身求者,不能立其功, 《淮南子·兵略训》: 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。 《晏子春秋·景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣》: 为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君。 《太平御览·叙兵下》: 夫为地战者,不能成其王;为身战者,不能立其功。 《论衡·量知》: 为地战者,不能立功名; 《文子·上义》: 为身求者,不能立其功, 《淮南子·兵略训》: 为身战者,不能立其功。 《后汉书·冯衍传下》: 为身求者不能成其功。 《太平御览·叙兵下》: 为身战者,不能立其功。 《文子·上义》: 虽弱必强, 《淮南子·兵略训》: 虽弱必强; 《太平御览·叙兵下》: 虽弱必强; 《太平御览·权谋中》: 虽弱必强, 《文子·上义》: 虽大必亡。 《淮南子·主术训》: 虽大必亡; 《淮南子·兵略训》: 虽大必亡。 《淮南子·兵略训》: 虽大必亡。