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道家 -> 文子 -> 上義 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:霸王之道,以謀慮之,以策圖之,挾義而動,非以圖存也,將以存亡也。故聞敵國之君,有暴虐其民者,即舉兵而臨其境,責以不義,刺以過行。兵至其郊,令軍帥曰:無伐樹木,無掘墳墓,無敗五穀,無焚積聚,無捕民虜,無聚六畜,乃發號施令曰:其國之君,逆天地,侮鬼神,決獄不平,殺戮無罪,天之所誅,民之所讎也,兵之來也,以廢不義而授有德也,有敢逆天道,亂民之賊者,身死族滅,以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民,廢其君,易其政,尊其秀士,顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開戶而內之,漬米而儲之,唯恐其不來也。義兵至於境,不戰而止,不義之兵,至於伏屍流血,相交以前。故為地戰者,不能成其王,為身求者,不能立其功,舉事以為人者,眾助之,以自為者,眾去之,眾之所動,雖弱必強,眾之所去,雖大必亡。
《文子·上義》: 霸王之道,以謀慮之,以策圖之,挾義而動,非以圖存也,將以存亡也。故聞敵國之君,有暴虐其民者,即舉兵而臨其境,責以不義,刺以過行。兵至其郊,令軍帥曰:無伐樹木,無掘墳墓,無敗五穀,無焚積聚,無捕民虜,無聚六畜,乃發號施令曰:其國之君,逆天地,侮鬼神,決獄不平,殺戮無罪,天之所誅,民之所讎也,兵之來也,以廢不義而授有德也,有敢逆天道,亂民之賊者,身死族滅,以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民,廢其君,易其政,尊其秀士,顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開戶而內之,漬米而儲之,唯恐其不來也。 《淮南子·兵略訓》: 故霸王之兵,以論慮之,以策圖之,以義扶之,非以亡存也,將以存亡也。故聞敵國之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋燒五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋收六畜。」乃發號施令曰:「其國之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之來也,以廢不義而複有德也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以里聽者,賞以里;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。」克國不及其民,廢其君而易其政。尊其秀士而顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不來也。 《文子·上義》: 霸王之道,以謀慮之,以策圖之,挾義而動,非以圖存也,將以存亡也。 《淮南子·兵略訓》: 故霸王之兵,以論慮之,以策圖之,以義扶之,非以亡存也,將以存亡也。 《太平御覽·敘兵下》: 霸王之兵,以論慮之,以策圖之,以義扶之,非以亡存也,將以存亡也。 《太平御覽·敘兵下》: 故夫霸王之用兵也,始之以義,終之以仁。將以存亡, 《文子·上義》: 故聞敵國之君,有暴虐其民者,即舉兵而臨其境,責以不義,刺以過行。兵至其郊,令軍帥曰:無伐樹木,無掘墳墓,無敗五穀,無焚積聚,無捕民虜,無聚六畜,乃發號施令曰:其國之君,逆天地,侮鬼神,決獄不平,殺戮無罪,天之所誅,民之所讎也,兵之來也,以廢不義而授有德也,有敢逆天道,亂民之賊者,身死族滅,以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民,廢其君,易其政,尊其秀士,顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開戶而內之,漬米而儲之,唯恐其不來也。 《淮南子·兵略訓》: 故聞敵國之君,有加虐於民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍師曰:「毋伐樹木,毋抉墳墓,毋燒五穀,毋焚積聚,毋捕民虜,毋收六畜。」乃發號施令曰:「其國之君,傲天悔鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之來也,以廢不義而複有德也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以里聽者,賞以里;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。」克國不及其民,廢其君而易其政。尊其秀士而顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功,百姓開門而待之,淅米而儲之,唯恐其不來也。 《太平御覽·敘兵下》: 聞敵國之君有加虐於其民者,則舉兵而臨其境,責之以不義,刺之以過行。兵至其郊,乃令軍帥曰:「無伐樹木,無掘墳墓,無爇五穀,無焚積聚,無捕虜民,無收六畜。乃發號施令曰:某國之君,傲天侮鬼,決獄不辜,殺戮無罪,此天之所誅也,民之所仇也。兵之來也,以廢不義而復有德也,有逆天之道、率民為賊者,身死族滅。以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯以縣。克國不及其民,廢其君而易其政,尊其秀士而顯其賢良,賑其孤寡,恤其貧窮,出其囹圄,賞其有功。百姓開門而待之,淅米而儲之,惟恐其不來也。 《說苑·指武》: 毋伐樹木, 《文子·上義》: 無伐樹木, 《淮南子·兵略訓》: 毋伐樹木, 《戰國策·或謂皮相國》: 毋伐樹木, 《群書治要·司馬法》: 無伐樹木, 《太平御覽·遜讓》: 無伐樹木, 《太平御覽·敘兵下》: 無伐樹木, 《太平御覽·誓眾》: 無伐樹木, 《大戴禮記·用兵》: 暴極不辜,殺戮無罪, 《文子·上義》: 決獄不平,殺戮無罪, 《淮南子·兵略訓》: 決獄不辜,殺戮無罪, 《太平御覽·敘兵下》: 決獄不辜,殺戮無罪, 《文子·上義》: 天之所誅,民之所讎也,兵之來也,以廢不義而授有德也,有敢逆天道,亂民之賊者,身死族滅,以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯其縣。 《淮南子·兵略訓》: 此天之所以誅也,民之所以仇也。兵之來也,以廢不義而複有德也。有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以里聽者,賞以里;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。 《呂氏春秋·懷寵》: 天之所誅也,人之所讎也,不當為君。今兵之來也,將以誅不當為君者也,以除民之讎而順天之道也。民有逆天之道,衛人之讎者,身死家戮不赦。有能以家聽者,祿之以家;以里聽者,祿之以里;以鄉聽者,祿之以鄉;以邑聽者, 《太平御覽·敘兵下》: 此天之所誅也,民之所仇也。兵之來也,以廢不義而復有德也,有逆天之道、率民為賊者,身死族滅。以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯以縣。 《文子·上義》: 有敢逆天道,亂民之賊者,身死族滅,以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯其縣。剋其國不及其民, 《淮南子·兵略訓》: 有逆天之道,帥民之賊者,身死族滅!以家聽者,祿以家;以里聽者,賞以里;以鄉聽者,封以鄉;以縣聽者,侯以縣。」克國不及其民, 《呂氏春秋·懷寵》: 民有逆天之道,衛人之讎者,身死家戮不赦。有能以家聽者,祿之以家;以里聽者,祿之以里;以鄉聽者,祿之以鄉;以邑聽者,祿之以邑;以國聽者,祿之以國。」故克其國不及其民, 《太平御覽·敘兵下》: 有逆天之道、率民為賊者,身死族滅。以家聽者祿以家,以里聽者賞以里,以鄉聽者封以鄉,以縣聽者侯以縣。克國不及其民, 《文子·上義》: 剋其國不及其民,廢其君,易其政,尊其秀士,顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮, 《淮南子·兵略訓》: 克國不及其民,廢其君而易其政。尊其秀士而顯其賢良,振其孤寡,恤其貧窮, 《太平御覽·敘兵下》: 克國不及其民,廢其君而易其政,尊其秀士而顯其賢良,賑其孤寡,恤其貧窮, 《太平御覽·敘兵下》: 克其國而不傷其民,廢其君而不易其政,尊其俊秀,顯其賢良,賑其孤寡,恤其窮困, 《文子·上義》: 百姓開戶而內之,漬米而儲之,唯恐其不來也。義兵至於境,不戰而止,不義之兵,至於伏屍流血, 《意林·文子十二卷》: 百姓開戶而待之,漬米而儲之。不義之兵,至於伏尸流血而不服也。 《文子·上義》: 至於伏屍流血,相交以前。故為地戰者,不能成其王,為身求者,不能立其功,舉事以為人者,眾助之,以自為者,眾去之,眾之所動,雖弱必強,眾之所去,雖大必亡。 《淮南子·兵略訓》: 是故至於伏尸流血,相支以日,而霸王之功不世出者,自為之故也。夫為地戰者,不能成其王;為身戰者,不能立其功。舉事以為人者,眾助之;舉事以自為者,眾去之。眾之所助,雖弱必強;眾之所去,雖大必亡。 《文子·上義》: 至於伏屍流血, 《淮南子·兵略訓》: 是故至於伏尸流血, 《淮南子·脩務訓》: 伏尸流血, 《意林·文子十二卷》: 至於伏尸流血而不服也。 《太平御覽·敘兵下》: 故至於伏尸流血, 《文子·上義》: 故為地戰者,不能成其王,為身求者,不能立其功,舉事以為人者,眾助之,以自為者,眾去之,眾之所動,雖弱必強,眾之所去,雖大必亡。 《淮南子·兵略訓》: 夫為地戰者,不能成其王;為身戰者,不能立其功。舉事以為人者,眾助之;舉事以自為者,眾去之。眾之所助,雖弱必強;眾之所去,雖大必亡。 《太平御覽·敘兵下》: 夫為地戰者,不能成其王;為身戰者,不能立其功。舉事以自為者,眾去之。眾之所助,雖弱必強;眾之所去,雖大必亡也。 《說苑·君道》: 臣聞為地戰者不能成王,為祿仕者不能成政; 《文子·上義》: 故為地戰者,不能成其王,為身求者,不能立其功, 《淮南子·兵略訓》: 夫為地戰者,不能成其王;為身戰者,不能立其功。 《晏子春秋·景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣》: 為地戰者,不能成其王;為祿仕者,不能正其君。 《太平御覽·敘兵下》: 夫為地戰者,不能成其王;為身戰者,不能立其功。 《論衡·量知》: 為地戰者,不能立功名; 《文子·上義》: 為身求者,不能立其功, 《淮南子·兵略訓》: 為身戰者,不能立其功。 《後漢書·馮衍傳下》: 為身求者不能成其功。 《太平御覽·敘兵下》: 為身戰者,不能立其功。 《文子·上義》: 雖弱必強, 《淮南子·兵略訓》: 雖弱必強; 《太平御覽·敘兵下》: 雖弱必強; 《太平御覽·權謀中》: 雖弱必強, 《文子·上義》: 雖大必亡。 《淮南子·主術訓》: 雖大必亡; 《淮南子·兵略訓》: 雖大必亡。 《淮南子·兵略訓》: 雖大必亡。