Chinese Text Project |
Daoism -> Wenzi -> 上義 -> 16 - Parallel passages[More information]
老子曰:上義者,治國家,理境內,行仁義,布德施惠,立正法,塞邪道,群臣親附,百姓和輯,上下一心,群臣同力,諸侯服其威,四方懷其德,脩正廟堂之上,折衝千里之外,發號行令而天下響應,此其上也。地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸滿野,義之下也。兵之勝敗習在於政,政勝其民,下附其上,即兵強,民勝其政,下叛其上,即兵弱。義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以決輕重之權,此上義之道也。
《文子·上義》: 治國家,理境內,行仁義,布德施惠,立正法,塞邪道,群臣親附,百姓和輯,上下一心,群臣同力,諸侯服其威,四方懷其德,脩正廟堂之上,折衝千里之外,發號行令而天下響應,此其上也。地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸滿野, 《淮南子·兵略訓》: 治國家,理境內,行仁義,布德惠,立正法,塞邪隧,群臣親附,百姓和輯,上下一心,君臣同力,諸侯服其威,而四方懷其德。修政廟堂之上,而折沖千里之外,拱揖指捴,而天下回應,此用兵之上也。地廣民眾,主賢將忠,國富兵強,約束信,號令明,兩軍相當,鼓錞相望,未至兵交接刃,而敵奔亡,此用兵之次也。知土地之宜,羽險隘之利,明奇正之變,察行陳解贖之數,維枹綰而鼓之,白刃合,流矢接,涉血屬腸,輿死扶傷,流血千里,暴骸盈場, 《文子·上義》: 治國家,理境內,行仁義,布德施惠,立正法,塞邪道,群臣親附,百姓和輯,上下一心,群臣同力,諸侯服其威,四方懷其德,脩正廟堂之上,折衝千里之外,發號行令而天下響應,此其上也。地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變, 《淮南子·兵略訓》: 治國家,理境內,行仁義,布德惠,立正法,塞邪隧,群臣親附,百姓和輯,上下一心,君臣同力,諸侯服其威,而四方懷其德。修政廟堂之上,而折沖千里之外,拱揖指捴,而天下回應,此用兵之上也。地廣民眾,主賢將忠,國富兵強,約束信,號令明,兩軍相當,鼓錞相望,未至兵交接刃,而敵奔亡,此用兵之次也。知土地之宜,羽險隘之利,明奇正之變, 《太平御覽·敘兵下》: 治國家,理境內,施仁義,布德惠,明勸賞,黜幽昧,功臣附親,士卒和輯,上下一心,君臣同德,指麾而響應,此上兵之體也。地廣民眾,主賢將能,國富,賞罰信,未至交兵而敵人亡遁,此次兵之體也。知地之形,因險厄之利,明奇正之變, 《說苑·貴德》: 聖王布德施惠, 《文子·上義》: 布德施惠, 《淮南子·時則訓》: 布德施惠, 《淮南子·人閒訓》: 聖王布德施惠, 《淮南子·脩務訓》: 布德施惠, 《史記·楚世家》: 布德施惠, 《史記·淮南衡山列傳》: 布德施惠。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 布德施惠。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 布德施惠, 《太平御覽·殷帝成湯》: 布德施惠, 《文子·上義》: 百姓和輯, 《淮南子·兵略訓》: 百姓和輯, 《太平御覽·帝桀》: 百姓和輯。 《荀子·富國》: 上下一心,三軍同力, 《荀子·富國》: 上下一心,三軍同力, 《荀子·議兵》: 故仁人上下,百將一心,三軍同力; 《荀子·彊國》: 上下一心,三軍同力, 《韓詩外傳·卷六》: 上下一心,三軍同力; 《新序·雜事四》: 所謂上下一心,三軍同力, 《文子·上義》: 上下一心,群臣同力, 《淮南子·兵略訓》: 上下一心,君臣同力, 《群書治要·孫卿子》: 故仁人上下一心,三軍同力, 《太平御覽·謙》: 上下一心,三軍同力, 《說苑·政理》: 謹之於廟堂之上而國家治矣, 《新序·刺奢》: 夫修之於廟堂之上, 《孔子家語·賢君》: 計之於廟堂之上, 《文子·上義》: 脩正廟堂之上, 《韓非子·外儲說左上》: 身坐於廟堂之上, 《淮南子·兵略訓》: 修政廟堂之上, 《呂氏春秋·召類》: 夫脩之於廟堂之上, 《史記·平津侯主父列傳》: 修之廟堂之上, 《鹽鐵論·本議》: 修之於廟堂, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 修之廟堂之上, 《群書治要·賢君》: 計之於廟堂之上, 《群書治要·為君難》: 正身於廟堂之上, 《藝文類聚·善政》: 謹之於廟堂之上, 《大戴禮記·主言》: 必折衝於千里之外; 《大戴禮記·主言》: 折衝乎千里之外』,此之謂也。 《新序·刺奢》: 而折衝於千里之外者,司城子罕之謂也」。 《孔子家語·王言解》: 則必折衝千里之外; 《孔子家語·王言解》: 折衝千里之外者也。 《文子·上義》: 折衝千里之外, 《淮南子·兵略訓》: 而折沖千里之外, 《呂氏春秋·召類》: 而折衝乎千里之外者,其司城子罕之謂乎? 《群書治要·王言》: 則必折衝千里之外, 《群書治要·王言》: 折衝乎千里之外者也。 《藝文類聚·薦蓆》: 則必折衝千里之外, 《太平御覽·勝》: 而折沖千里之外。 《太平御覽·薦席》: 則必折沖千里之外; 《文子·上義》: 地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸滿野,義之下也。 《淮南子·兵略訓》: 地廣民眾,主賢將忠,國富兵強,約束信,號令明,兩軍相當,鼓錞相望,未至兵交接刃,而敵奔亡,此用兵之次也。知土地之宜,羽險隘之利,明奇正之變,察行陳解贖之數,維枹綰而鼓之,白刃合,流矢接,涉血屬腸,輿死扶傷,流血千里,暴骸盈場, 《群書治要·上義》: 地廣民衆,主賢將良,國富兵强,約束信,號令明,兩敵相當,未接刃而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明奇正之變,察行陣之事,白刃合,流矢接,輿死扶傷,流血千里,暴骸盈野, 《文子·上義》: 地廣民眾,主賢將良,國富兵強,約束信,號令明,兩敵相當,未交兵接刃,而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明苛政之變, 《淮南子·兵略訓》: 地廣民眾,主賢將忠,國富兵強,約束信,號令明,兩軍相當,鼓錞相望,未至兵交接刃,而敵奔亡,此用兵之次也。知土地之宜,羽險隘之利,明奇正之變, 《群書治要·上義》: 地廣民衆,主賢將良,國富兵强,約束信,號令明,兩敵相當,未接刃而敵人奔亡,此其次也。知土地之宜,習險隘之利,明奇正之變, 《太平御覽·敘兵下》: 地廣民眾,主賢將能,國富,賞罰信,未至交兵而敵人亡遁,此次兵之體也。知地之形,因險厄之利,明奇正之變, 《說苑·敬慎》: 地廣民眾, 《文子·下德》: 地廣民眾, 《文子·上義》: 地廣民眾, 《商君書·君臣》: 地廣,民眾, 《淮南子·兵略訓》: 地廣民眾, 《史記·張儀列傳》: 地廣民眾, 《太平御覽·敘兵下》: 地廣民眾, 《新序·雜事一》: 國富兵強, 《文子·上義》: 國富兵強, 《淮南子·兵略訓》: 國富兵強, 《藝文類聚·說》: 國富兵強, 《太平御覽·窟》: 國富兵強。 《太平御覽·兵眾》: 國富兵強, 《太平御覽·田》: 國富兵強, 《文子·上義》: 兩敵相當, 《群書治要·上義》: 兩敵相當, 《藝文類聚·圍棋》: 兩敵相當, 《太平御覽·鶉》: 兩敵相當, 《文子·上義》: 未交兵接刃, 《群書治要·勵士》: 交兵接刃, 《文子·上義》: 輿死扶傷, 《管子·輕重甲》: 輿死扶傷, 《管子·輕重甲》: 輿死扶傷, 《管子·輕重甲》: 輿死扶傷, 《淮南子·兵略訓》: 輿死扶傷, 《群書治要·上義》: 輿死扶傷, 《文子·上義》: 流血千里,暴骸滿野, 《淮南子·本經訓》: 血流千里,暴骸滿野, 《淮南子·兵略訓》: 流血千里,暴骸盈場, 《群書治要·上義》: 流血千里,暴骸盈野, 《群書治要·本經》: 流血千里,暴駭滿野, 《說苑·奉使》: 流血千里。 《論衡·非韓》: 流血千里。 《鶡冠子·武靈王》: 流血千里, 《文子·上義》: 流血千里, 《淮南子·兵略訓》: 流血千里, 《越絕書·外傳記寶劍》: 流血千里, 《戰國策·秦王使人謂安陵君》: 流血千里。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 流血千里。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 流血千里。 《群書治要·上義》: 流血千里, 《群書治要·本經》: 流血千里, 《藝文類聚·劍》: 流血千里, 《藝文類聚·匕首》: 流血千里。 《太平御覽·劍中》: 流血千里, 《太平御覽·匕首》: 流血千里。 《太平御覽·勇五》: 流血千里。 《太平御覽·怒》: 流血千里。 《太平御覽·御制上》: 流血千里, 《太平御覽·奉使下》: 流血千里! 《文子·上義》: 兵之勝敗習在於政,政勝其民,下附其上,即兵強,民勝其政,下叛其上,即兵弱。義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以決輕重之權, 《淮南子·兵略訓》: 兵之勝敗,本在於政。政勝其民,下附其上,則兵強矣;民勝其政,下畔其上,則兵弱矣。故德義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以知強弱之勢, 《文子·上義》: 政勝其民,下附其上,即兵強,民勝其政, 《商君書·說民》: 政勝其民。民勝其政, 《淮南子·兵略訓》: 政勝其民,下附其上,則兵強矣;民勝其政, 《文子·上義》: 義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心, 《淮南子·兵略訓》: 故德義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心, 《太平御覽·敘兵下》: 夫德義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢才之用,