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Daoism -> Wenzi -> 上义 -> 17 - Parallel passages[More information]
老子曰:国之所以强者必死也,所以必死者义也,义之所以行者威也,是故令之以文,齐之以武,是谓必取,威义并行,是谓必强。白刃交接,矢石若雨,而士争光者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。是故义君内修其政以积其德,外塞于邪以明其势,察其劳佚以知饥饱,战期有日,视死若归,恩之加也。
《文子·上义》: 国之所以强者必死也,所以必死者义也,义之所以行者威也,是故令之以文,齐之以武,是谓必取,威义并行,是谓必强。白刃交接,矢石若雨,而士争光者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。是故义君内修其政以积其德,外塞于邪以明其势,察其劳佚以知饥饱,战期有日,视死若归,恩之加也。 《群书治要·上义》: 国之所以强者,必死也。所以必死者,义也。义之所以行者,威也。威义并行,是谓必强,白刃交接,矢石若雨,而士争先者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗,是故义君内修其政,以积其德,外塞其邪,以明其势,察其劳逸,以知饥饱,战期有日,视死如归,恩之加也。 《文子·上义》: 国之所以强者必死也,所以必死者义也,义之所以行者威也,是故令之以文,齐之以武,是谓必取,威义并行,是谓必强。白刃交接,矢石若雨,而士争光者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。 《淮南子·兵略训》: 兵之所以强者,民也;民之所以必死者,义也;义之所以能行者,威也。是故合之以文,齐之以武,是谓必取。威仪并行,是谓至强。夫人之所乐者,生也;而所憎者,死也。然而高城深池,矢石若雨,平原广泽,白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也,为其赏信而罚明也。是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者, 《群书治要·上义》: 国之所以强者,必死也。所以必死者,义也。义之所以行者,威也。威义并行,是谓必强,白刃交接,矢石若雨,而士争先者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗, 《文子·上义》: 是故令之以文,齐之以武,是谓必取, 《孙子兵法·行军》: 故令之以文,齐之以武,是谓必取。 《淮南子·兵略训》: 是故合之以文,齐之以武,是谓必取。 《群书治要·孙子兵法》: 故令之以文,齐之以武,是谓必取, 《太平御览·法令》: 故合之以文,齐之以武,是谓必取, 《文子·上义》: 白刃交接,矢石若雨,而士争光者,赏信而罚明也。 《群书治要·上义》: 白刃交接,矢石若雨,而士争先者,赏信而罚明也。 《意林·淮南子二十二卷》: 白刃交接。士卒争先者,为其赏信罚明也。 《文子·上义》: 赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。是故义君内修其政以积其德,外塞于邪以明其势,察其劳佚以知饥饱,战期有日,视死若归, 《淮南子·兵略训》: 为其赏信而罚明也。是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者,积恩先施也。故四马不调,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中;君臣乘心,则孙子不能以应敌。是故内修其政,以积其德;外塞其丑,以服其威;察其劳佚,以知其饱饥。故战日有期,视死若归。 《群书治要·上义》: 赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗,是故义君内修其政,以积其德,外塞其邪,以明其势,察其劳逸,以知饥饱,战期有日,视死如归, 《文子·上义》: 上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。 《淮南子·兵略训》: 是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者, 《群书治要·上义》: 上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗, 《太平御览·抚士下》: 上视下如子,则下事上如父;上视下如弟,则下事上如兄。夫上视下如子,则必王四海;下事上如父,则必正天下。上视下如弟,则不难为之死;下事上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇不可与斗者, 《新序·杂事四》: 视死若归, 《论衡·率性》: 视死如归。 《文子·上义》: 视死如归, 《文子·上义》: 视死若归, 《淮南子·兵略训》: 视死若归。 《淮南子·泰族训》: 视死若归, 《吕氏春秋·士节》: 视死如归。 《吕氏春秋·勿躬》: 视死如归, 《史记·范睢蔡泽列传》: 视死如归; 《三国志·周瑜传》: 视死如归, 《群书治要·上义》: 视死若归, 《群书治要·上义》: 视死如归, 《太平御览·抚士下》: 视死若归。 《太平御览·戍役》: 视死如归。