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Daoism -> Wenzi -> 上禮 -> 4 - Parallel passages[More information]
老子曰:為禮者雕琢人性,矯拂其情,目雖欲之禁以度,心雖樂之節以禮,趣翔周旋,屈節卑拜,肉凝而不食,酒徵而不飲,外束其形,內愁其德,鉗陰陽之和而迫性命之情,故終身為哀人。何則?不本其所以欲,而禁其所欲,不原其所以樂,而防其所樂,是猶圈獸而不塞其垣,禁其野心,決江河之流而壅之以手,故曰:開其兌,濟其事,終身不救。夫禮者,遏情閉欲,以義自防,雖情心𠳁噎,形性飢渴,以不得已自強,故莫能終其天年。禮者,非能使人不欲也,而能止之,樂者,非能使人勿樂也,而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也,知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,萬物變為塵垢矣!故揚湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。
《文子·上禮》: 為禮者雕琢人性,矯拂其情,目雖欲之禁以度,心雖樂之節以禮,趣翔周旋,屈節卑拜,肉凝而不食,酒徵而不飲,外束其形,內愁其德,鉗陰陽之和而迫性命之情,故終身為哀人。 《淮南子·精神訓》: 直雕琢其性,矯拂其情,以與世交。故目雖欲之,禁之以度;心雖樂之,節之以禮。趨翔周旋,詘節卑拜,肉凝而不食,酒澄而不飲,外束其形,內總其德,鉗陰陽之和,而迫性命之情,故終身為悲人。 《太平御覽·敘禮下》: 雕琢人性,矯拂其情。目雖欲之,禁以法;心雖樂之,節以禮。趨翔周旋,屈節異儀。肉凝而弗食,酒敗而不飲。外束其形,中愁其意,汨陰陽之和而迫生命之情。 《文子·上禮》: 肉凝而不食,酒徵而不飲, 《淮南子·精神訓》: 肉凝而不食,酒澄而不飲, 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 三牲之肉,臭而不可食;清醇之酎,敗而不可飲。 《藝文類聚·諫》: 今君廚肉臭而不可食,罇酒敗而不可飲, 《藝文類聚·酒》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲, 《太平御覽·諫諍七》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲, 《太平御覽·待士》: 今君廚有肉臭而不可食,樽有酒敗而不可飲, 《太平御覽·敘禮下》: 肉凝而弗食,酒敗而不飲。 《太平御覽·酒下》: 今君廚肉臭而不可食,樽酒敗而不可飲; 《文子·上禮》: 不本其所以欲,而禁其所欲,不原其所以樂,而防其所樂,是猶圈獸而不塞其垣,禁其野心,決江河之流而壅之以手, 《淮南子·精神訓》: 今夫儒者不本其所以欲,而禁其所欲;不原其所以樂,而閉其所樂。是猶決江河之源,而障之以手也。 《道德經》: 開其兌,濟其事,終身不救。 《文子·上禮》: 開其兌,濟其事,終身不救。 《老子河上公章句·歸元》: 開其兌,濟其事,終身不救。 《郭店·老子乙》: 啟其兌,賽其事,終身不治。 《意林·道德經二卷》: 開其兌,濟其事,終身不救。 《太平御覽·道》: 開其兌,濟其事,終身不救, 《文子·上禮》: 以義自防,雖情心𠳁噎,形性飢渴,以不得已自強,故莫能終其天年。 《淮南子·精神訓》: 以義自防也。雖情心鬱殪,形性屈竭,猶不得已自強也。故莫能終其天年。 《文子·上禮》: 禮者,非能使人不欲也,而能止之,樂者,非能使人勿樂也,而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也, 《淮南子·精神訓》: 故儒者非能使人弗欲,而能止之;非能使人勿樂,而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。 《文子·上禮》: 夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也,知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,萬物變為塵垢矣!故揚湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《群書治要·上禮》: 夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢,故以湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《文子·上禮》: 夫使天下畏刑而不敢盜竊,豈若使無有盜心哉!故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其所用,廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也, 《淮南子·精神訓》: 夫使天下畏刑而不敢盜,豈若能使無有盜心哉!越人得髯蛇,以為上肴,中國得之而棄之無用。故知其無所用,貪者能辭之;不知其無所用,廉者不能讓也。夫人主之所以殘亡其國家,損棄其社稷,身死於人手,為天下笑,未嘗非為非欲也。 《群書治要·上禮》: 夫使天下畏刑,而不敢盗竊,豈若使無有盗心哉。故知其無所用,雖貪者皆辭之,不知其無所用,廉者不能讓,夫人之所以亡社稷,身死人手,為天下笑者,未嘗非欲也。 《文子·上禮》: 不知其所用, 《太平廣記·鄴郡人》: 不知其所用。 《新書·過秦上》: 身死人手,為天下笑者, 《文子·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《淮南子·精神訓》: 身死於人手,為天下笑, 《淮南子·氾論訓》: 然而身死人手,而為天下笑者, 《史記·秦始皇本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《史記·陳涉世家》: 身死人手,為天下笑者, 《漢書·陳勝項籍傳》: 身死人手,為天下笑者, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 身死人手。為天下笑者。 《群書治要·本紀》: 身死人手,為天下笑者, 《群書治要·上禮》: 身死人手,為天下笑者, 《藝文類聚·總載帝王》: 身死人手,為天下之笑者, 《太平御覽·秦王子嬰》: 身死人手,為天下笑者, 《文子·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,萬物變為塵垢矣!故揚湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《淮南子·精神訓》: 知冬日之箑、夏日之裘無用於己,則萬物之變為塵埃矣。故以湯止沸,沸乃不止,誠知其本,則去火而已矣。 《群書治要·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己,則萬物之變為塵垢,故以湯止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。 《文子·上禮》: 知冬日之扇,夏日之裘,無用於己, 《淮南子·精神訓》: 知冬日之箑、夏日之裘無用於己, 《意林·文子十二卷》: 冬日之扇,夏日之裘,無用於己, 《文子·上禮》: 故揚湯止沸,沸乃益甚, 《淮南子·精神訓》: 故以湯止沸,沸乃不止, 《呂氏春秋·盡數》: 夫以湯止沸,沸愈不止, 《漢書·禮樂志》: 如以湯止沸,沸俞甚而無益。 《漢書·董仲舒傳》: 如以湯止沸,抱薪救火,愈甚亡益也。 《群書治要·志》: 如以湯止沸,沸愈甚而無益, 《群書治要·傳》: 如以湯止沸,以薪救火,愈甚,無益也。 《群書治要·上禮》: 故以湯止沸,沸乃益甚, 《文子·上禮》: 故揚湯止沸, 《後漢書·董卓列傳》: 臣聞揚湯止沸, 《三國志·劉廙傳》: 揚湯止沸, 《藝文類聚·說》: 揚湯止沸,