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Histories -> Shiji -> 世家 -> 吴太伯世家 -> 10 - Parallel passages[More information]
四年,吴使季札聘于鲁,请观周乐。为歌周南、召南。曰:“美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。”歌邶、墉、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?”歌王。曰:“美哉,思而不惧,其周之东乎?”歌郑。曰:“其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?”歌齐。曰:“美哉,泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎?国未可量也。”歌豳。曰:“美哉,荡荡乎,乐而不淫,其周公之东乎?”歌秦。曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”歌魏。曰:“美哉,沨沨乎,大而宽,俭而易,行以德辅,此则盟主也。”歌唐。曰:“思深哉,其有陶唐氏之遗风乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!”歌陈。曰:“国无主,其能久乎?”自郐以下,无讥焉。歌小雅。曰:“美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰:“广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎?”歌颂。曰:“至矣哉,直而不倨,曲而不诎,近而不逼远而不携,而迁不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流。五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”见舞象箾、南龠者,曰:“美哉,犹有感。”见舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!”见舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?”见舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。”
《史记·吴太伯世家》: 吴使季札聘于鲁,请观周乐。 《汉书·地理志下》: 故吴公子札聘鲁观周乐, 《艺文类聚·怨》: 吴公子札来聘,请观于周乐, 《艺文类聚·愁》: 吴公子札来聘,请观于周乐, 《太平御览·忧上》: 吴公子札来聘,请观周乐, 《太平御览·忧下》: 吴公子札来聘,请观周乐。 《太平御览·怨》: 吴公子札来聘,请观于周乐。 《太平御览·惭愧》: 吴公子札请观周乐, 《太平御览·雅乐中》: 吴季札来聘,请观于周乐。 《史记·吴太伯世家》: 吴使季札聘于鲁, 《春秋左传·襄公二十九年》: 吴公子札来聘, 《群书治要·襄公》: 吴公子札来聘。 《艺文类聚·怨》: 吴公子札来聘, 《艺文类聚·愁》: 吴公子札来聘, 《太平御览·交友一》: 吴公子札聘于齐, 《太平御览·鉴戒上》: 吴公子札来聘, 《太平御览·忧上》: 吴公子札来聘, 《太平御览·忧下》: 吴公子札来聘, 《太平御览·赠遗》: 吴公子札聘于郑, 《太平御览·怨》: 吴公子札来聘, 《太平御览·政治一》: 季札聘于郑。 《太平御览·衣》: 吴季札聘于郑, 《太平御览·奉使上》: 吴公子札来聘, 《太平御览·缟》: 季札聘于郑, 《太平御览·火浣布》: 季札聘郑, 《史记·吴太伯世家》: 请观周乐。为歌周南、召南。曰:“美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。”歌邶、墉、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?”歌王。曰:“美哉,思而不惧,其周之东乎?”歌郑。曰:“其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?”歌齐。曰:“美哉,泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎?国未可量也。”歌豳。曰:“美哉,荡荡乎,乐而不淫,其周公之东乎?”歌秦。曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”歌魏。曰:“美哉,沨沨乎,大而宽,俭而易,行以德辅,此则盟主也。”歌唐。曰:“思深哉,其有陶唐氏之遗风乎?不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!”歌陈。曰:“国无主,其能久乎?”自郐以下,无讥焉。歌小雅。曰:“美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰:“广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎?”歌颂。曰:“至矣哉,直而不倨,曲而不诎,近而不逼远而不携,而迁不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流。五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”见舞象箾、南龠者,曰:“美哉,犹有感。”见舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!”见舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?”见舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。” 《春秋左传·襄公二十九年》: 请观于周乐,使工为之歌周南召南,曰,美哉,始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣,为之歌邶,墉,卫,曰,美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是,是其卫风乎,为之歌王,曰,美哉思而不惧,其周之东乎,为之歌郑,曰,美哉,其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎,为之歌齐。曰,美哉,泱泱乎,大风也哉,表东海者,其大公乎,国未可量也,为之歌豳,曰,美哉,荡乎,乐而不淫,其周公之东乎,为之歌秦,曰,此之谓夏声,夫能夏,则大,大之至乎其周之旧也,为之歌魏,曰,美哉,渢枫乎,大而婉,险而易,行以德辅,此则明主也,为之歌唐。曰,思深哉,其有陶唐氏之遗民乎,不然,何忧之远也,非令德之后,谁能若是,为之歌陈。曰,国无主,其能久乎,自郐以下,无讥焉。为之歌小雅曰,美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎,犹有先王之遗民焉,为之歌大雅,曰,广哉,熙熙乎,曲而有直体,其文王之德乎,为之歌颂,曰,至矣哉,直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也,见舞象箾南龠者,曰,美哉,犹有憾,见舞大武者,曰,美哉,周之盛也,其若此乎,见舞韶濩者,曰,圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也,见舞大夏者,曰,美哉,勤而不德,非禹其谁能修之,见舞韶箾者,曰,德至矣哉,大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也,虽甚盛德,其蔑以加于此矣,观止矣,若有他乐,吾不敢请已, 《太平御览·雅乐中》: 请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之也,犹未也,然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《墉》、《卫》,曰:“美哉!渊哉!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎!”为之歌《王》,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉!泱泱乎大风也。表东海者,其大公乎!”为之歌《豳》,曰:“美哉!荡荡乎!乐而不淫,其周公之东乎!”为之歌《秦》,曰:“美哉!此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也。其周之旧乎!”为之歌《魏》,曰:“美哉!沨々乎!大而险,俭而易行,以德辅此,则明主也。”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗风乎!不然,其何忧之远也?非令德之后,谁能若是?”为之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎!自郐以下无讥焉。”为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎!”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!盛德之所同也。”见舞《象箾》《南龠》者,曰:“美哉!犹有所憾。”见舞《大武》者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎!”见舞诗《韶护》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者,“美哉!勤而不德,非禹其谁能及之?”见舞《韶箾》者,曰:“至矣哉,大矣!如天之无不覆也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加此矣。若有他乐,吾不敢请已。” 《史记·吴太伯世家》: 请观周乐。为歌周南、召南。曰:“美哉,始基之矣,犹未也。然勤而不怨。”歌邶、墉、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?”歌王。曰:“美哉,思而不惧,其周之东乎?” 《春秋左传·襄公二十九年》: 请观于周乐,使工为之歌周南召南,曰,美哉,始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣,为之歌邶,墉,卫,曰,美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是,是其卫风乎,为之歌王,曰,美哉思而不惧,其周之东乎, 《艺文类聚·怨》: 请观于周乐,为之歌周南召南。曰:美哉。始基之矣。犹未也。然勤而不怨矣。为之歌小雅。曰:美哉。思而不贰,怨而不言,其周德之盛乎。 《太平御览·忧下》: 请观周乐。为之歌《邶》、《墉》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困。为之歌《王》,曰:”美哉!思而不惧,其周之东乎? 《太平御览·怨》: 请观于周乐。为歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不害,其周德之衰乎?” 《太平御览·雅乐中》: 请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之也,犹未也,然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《墉》、《卫》,曰:“美哉!渊哉!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎!”为之歌《王》,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!” 《吕氏春秋·音初》: 以为周南、召南。 《史记·吴太伯世家》: 为歌周南、召南。 《春秋左传·襄公二十九年》: 使工为之歌周南召南, 《艺文类聚·怨》: 为之歌周南召南。 《太平御览·怨》: 为歌《周南》、《召南》, 《太平御览·雅乐中》: 使工为之歌《周南》、《召南》, 《史记·吴太伯世家》: 歌邶、墉、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。 《春秋左传·襄公二十九年》: 为之歌邶,墉,卫,曰,美哉,渊乎,忧而不困者也。 《汉书·地理志下》: 闻邶、庸、卫之歌,曰:“美哉渊乎! 《太平御览·忧上》: 为之歌《邶》《墉》《卫》,曰:“美哉!渊乎,忧而不困。” 《太平御览·忧下》: 为之歌《邶》、《墉》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困。 《太平御览·雅乐中》: 为之歌《邶》、《墉》、《卫》,曰:“美哉!渊哉!忧而不困者也。 《史记·吴太伯世家》: 墉、卫。曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?” 《春秋左传·襄公二十九年》: 墉,卫,曰,美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫康叔武公之德如是,是其卫风乎, 《汉书·地理志下》: 庸、卫之歌,曰:“美哉渊乎!吾闻康叔之德如是,是其卫风乎?” 《太平御览·雅乐中》: 《墉》、《卫》,曰:“美哉!渊哉!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎!” 《史记·吴太伯世家》: 曰:“其细已甚,民不堪也,是其先亡乎?” 《春秋左传·襄公二十九年》: 曰,美哉,其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎, 《汉书·地理志下》: 曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎?” 《太平御览·雅乐中》: 曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!” 《史记·吴太伯世家》: 其细已甚,民不堪也, 《春秋左传·襄公二十九年》: 其细已甚,民弗堪也, 《春秋左传·昭公元年》: 其虐滋甚,民弗堪也, 《汉书·地理志下》: 其细已甚,民弗堪也。 《太平御览·雅乐中》: 其细已甚,民弗堪也。 《史记·吴太伯世家》: 其细已甚, 《春秋左传·襄公二十九年》: 其细已甚, 《汉书·地理志下》: 其细已甚, 《太平御览·雅乐中》: 其细已甚, 《太平御览·颂》: 其细已甚, 《韩非子·外储说右上》: 曰:“美哉,泱泱乎, 《史记·吴太伯世家》: 曰:“美哉,泱泱乎大风也哉。 《春秋左传·襄公二十九年》: 曰,美哉,泱泱乎, 《太平御览·雅乐中》: 曰:“美哉!泱泱乎大风也。 《史记·吴太伯世家》: 泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎?国未可量也。 《春秋左传·襄公二十九年》: 泱泱乎,大风也哉,表东海者,其大公乎,国未可量也, 《汉书·地理志下》: 泱泱乎,大风也哉!其太公乎?国未可量也。 《水经注·淄水》: 泱泱乎大风也哉。表东海者,其太公乎? 《太平御览·雅乐中》: 泱泱乎大风也。表东海者,其大公乎! 《史记·吴太伯世家》: 泱泱乎大风也哉。表东海者, 《春秋左传·襄公二十九年》: 泱泱乎,大风也哉,表东海者, 《艺文类聚·青州》: 云泱泱乎大国之风也。其表东海者乎。 《太平御览·雅乐中》: 泱泱乎大风也。表东海者, 《史记·吴太伯世家》: 美哉,荡荡乎,乐而不淫, 《春秋左传·襄公二十九年》: 美哉,荡乎,乐而不淫, 《艺文类聚·筝》: 美武荡乎。乐而不淫, 《太平御览·雅乐中》: 美哉!荡荡乎!乐而不淫, 《史记·吴太伯世家》: 歌秦。曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?” 《春秋左传·襄公二十九年》: 为之歌秦,曰,此之谓夏声,夫能夏,则大,大之至乎其周之旧也, 《汉书·地理志下》: 为之歌秦,曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周旧乎?” 《太平御览·雅乐中》: 为之歌《秦》,曰:“美哉!此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也。其周之旧乎!” 《史记·吴太伯世家》: 曰:“美哉,沨沨乎,大而宽,俭而易,行以德辅,此则盟主也。” 《春秋左传·襄公二十九年》: 曰,美哉,渢枫乎,大而婉,险而易,行以德辅,此则明主也, 《汉书·地理志下》: 曰:“美哉渢渢乎!以德辅此,则明主也。” 《太平御览·雅乐中》: 曰:“美哉!沨々乎!大而险,俭而易行,以德辅此,则明主也。” 《史记·吴太伯世家》: 曰:“思深哉,其有陶唐氏之遗风乎? 《春秋左传·襄公二十九年》: 曰,思深哉,其有陶唐氏之遗民乎, 《汉书·地理志下》: 曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?” 《太平御览·叙京都上》: 思深哉,其有陶唐氏之遗民乎! 《太平御览·雅乐中》: 曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗风乎! 《史记·吴太伯世家》: 曰:“国无主,其能久乎?” 《春秋左传·襄公二十九年》: 曰,国无主,其能久乎, 《汉书·地理志下》: 曰:“国亡主,其能久乎!” 《太平御览·雅乐中》: 曰:“国无主,其能久乎! 《史记·吴太伯世家》: 歌小雅。曰:“美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎? 《春秋左传·襄公二十九年》: 为之歌小雅曰,美哉,思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎, 《艺文类聚·怨》: 为之歌小雅。曰:美哉。思而不贰,怨而不言,其周德之盛乎。 《太平御览·忧下》: 为之歌《王》,曰:”美哉!思而不惧,其周之东乎? 《太平御览·怨》: 为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不害,其周德之衰乎?” 《太平御览·雅乐中》: 为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎? 《史记·吴太伯世家》: 歌颂。曰:“至矣哉, 《春秋左传·襄公二十九年》: 为之歌颂,曰,至矣哉, 《艺文类聚·愁》: 为之歌颂。曰:至矣哉。 《太平御览·雅乐中》: 为之歌《颂》,曰:“至矣哉! 《史记·吴太伯世家》: 哀而不愁,乐而不荒, 《春秋左传·襄公二十九年》: 哀而不愁,乐而不荒, 《艺文类聚·愁》: 哀而不愁。乐而不荒。 《史记·吴太伯世家》: 见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!” 《春秋左传·襄公二十九年》: 见舞韶濩者,曰,圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也, 《太平御览·惭愧》: 见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭色,圣人之难也。” 《太平御览·雅乐中》: 见舞诗《韶护》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德。圣人之难也。” 《庄子·德充符》: 夫天无不覆,地无不载, 《史记·吴太伯世家》: 如天之无不焘也,如地之无不载也, 《春秋左传·襄公二十九年》: 如天之无不帱也,如地之无不载也, 《汉书·爰盎晁错传》: 故众生之类亡不覆也,根著之徒亡不载也; 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 无不覆也。根著之徒。无不载也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 天无不覆。地无不载。 《三国志·陈思王植传》: 以无不覆;地称其广者,以无不载; 《群书治要·传》: 以无不覆,地称其广,以无不载, 《艺文类聚·圣》: 无私覆,若地然,无私载也。 《艺文类聚·公平》: 天无私覆,地无私载, 《太平御览·雅乐中》: 如天之无不覆也,如地之无不载也。