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《太宰问于子贡章》

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1 太宰问于... :
先生曰:“太宰云:‘夫子圣者欤!何其多能也?’是以多能为圣也。子贡对以夫子‘固天纵之将圣,又多能也’。是以多能为圣人馀事也。子曰:‘吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。’是以圣为不在于多能也。三者之说不同,诸君且道谁说得圣人地位著?”诸生多主夫子之言。先生曰:“太宰以多能为圣,固不是。若要形容圣人地位,则子贡之言为尽。盖圣主于德,固不在多能,然圣人未有不多能者。夫子以多能不可以律人,故言君子不多,尚德而不尚艺之意,其实圣人未尝不多能也。”

2 太宰问于... :
问:“太宰初以多能为夫子之圣。子贡所答方正说得圣人体段。夫子闻之数语,却是谦辞,及有多能非所以率人之意。”曰:“固是子贡说得圣人本分底。圣人所说乃谦辞。”

3 太宰问于... :
“太宰知我乎”以下,煞有曲折意思。圣人不直谓太宰不足以知我,只说太宰也知我,这便见圣人待人恁地温厚。”又曰:“圣人自是多能。今若只去学多能,则只是一个杂骨董底人,所以说:‘君子多乎哉?不多也。’”义刚

4 太宰问于... :
问:“夫子多材多艺,何故能尔?”曰:“圣人本领大,故虽是材艺,他做得自别。只如礼,圣人动容周旋,俯仰升降,自是与它人不同。如射亦然。天生圣人,气禀清明,自是与他人不同。列子尝言圣人力能拓关,虽未可信,然要之,圣人本领大后,事事做得出来自别。”

5 太宰问于... :
问“吾不试,故艺”。曰:“想见圣人事事会,但不见用,所以人只见它小小技艺。若使其得用,便做出大功业来,不复有小小技艺之可见矣。”问:“此亦是圣人贤于尧舜处否?”曰:“也不须如此说。圣人贤于尧舜处,却在于收拾累代圣人之典章、礼乐、制度、义理,以垂于世,不在此等小小处。此等处,非所以论圣人之优劣也。横渠便是如此说,以为孔子穷而在下,故做得许多事。如舜三十便徵庸了,想见舜于小事,也煞有不会处。虽是如此,也如此说不得。舜少年耕稼陶渔,也事事去做来,所以人无缘及得圣人。圣人事事从手头更历过来,所以都晓得。而今人事事都不会。最急者是礼乐,乐固不识了,只是日用常行吉凶之礼,也都不曾讲得!”

6 太宰问于... :
问:“‘天纵之将圣。’‘纵,犹肆也,言不为限量’,何如?”曰:“天放纵圣人做得恁地,不去限量它。”问:“如此,愚不肖是天限量之乎?”曰:“看气象,亦似天限量它一般。如这道理,圣人知得尽得,愚不肖要增进一分不得,硬拘定在这里。”宇。集注

7 太宰问于... :
“将圣”,殆也。殆,庶几也,如而今说“将次”。“将”字训大处多。诗中“亦孔之将”之类,多训“大”。诗里多协韵,所以要如此等字使。若论语中,只是平说。

URN: ctp:n590862