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《公山弗扰章》

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1 公山弗扰... :
夫子曰:“吾其为东周乎!”兴东周之治也。孔子之志在乎东周。然苟有用我者,亦是天命如何尔。圣人胸中自有处置,非可执定本以议之也。人杰

2 公山弗扰... :
问:“‘吾其为东周乎!’使圣人得行其志,只是就齐鲁东方做起否?”曰:“也只得就这里做。”又问:“其如周何?”曰:“这般处难说,只看挨到临时事势如何。若使天命人心有个响合处,也自不由圣人了。使周家修其礼物,作宾于王家,岂不贤于赧王之自献其邑而灭亡乎!”问:“孔子犹说著周,至孟子则都不说了。”曰:“然。只是当时六国如此强盛,各自抬举得个身己如此大了,势均力敌,如何地做!不知孟子柰何得下,柰何不下?想得也须减一两个,方做得。看来六国若不是秦始皇出来从头打叠一番,做甚合杀!”问:“王者虽曰不‘杀一不辜,行一不义’,事势到不得已处,也只得如此做。”曰:“然。汤东征西怨,南征北怨,武王灭国五十,便是如此。只是也不唤做‘杀不辜,行不义’。我这里方行仁义之师,救民于水火之中,你却抗拒不服,如何不伐得。圣人做处如此,到得后来,都不如此了。如刘先主不取刘琮而取刘璋,更不成举措。当初刘琮孱弱,为曹操夺而取之。若乘此时,明刘琮之孱弱,将为曹操所图,起而取之,岂不正当!到得临了,却淬淬地去取刘璋,全不光明了。当初孔明便是教他先取荆州,他却不从。”或曰:“终是先主规模不大,索性或进或退,所以终做事不成。”曰:“然。”又曰:“唐太宗杀诸盗,如窦建德,犹自得而杀之。惟不杀王世充,后却密使人杀之,便不成举措。盖当初王世充立越王于东都,高祖立代王于关中,皆是叛炀帝,立少主以辅之。事体一般,故高祖负愧而不敢明杀世充也。此最好笑!负些子曲了,更抬头不起。”又曰:“汉高祖之起,与唐太宗之起不同,高祖是起自匹夫取秦,所以无愧;唐却是为隋之官,因其资而取之,所以负愧也。要之,自秦汉而下,须用作两节看。如太宗,都莫看他初起一节,只取他济世安民之志,他这意思又却多。若要检点他初起时事,更不通看。”或曰:“若以义理看太宗,更无三两分人!”曰:“然。”

3 公山弗扰... :
问:“诸家皆言不为东周。集注却言‘兴周道于东方’,何如?”曰:“这是古注如此说。‘其’字,‘乎’字,只是闲字。只是有用我者,我便也要做些小事,如释氏言‘竿木随身,逢场作戏’相似。那处是有不为东周底意?这与‘二十年之后,吴其为沼乎’辞语一般,亦何必要如此翻转?文字须宽看,仔细玩味,方见得圣人语言。如‘小人之中庸’,分明这一句是解上文。人见他偶然脱一个‘反’字,便恁地硬说去,小人中庸做小人自为中庸,下面文势且直解两句。未有那自以为中庸底意,亦何必恁地翻转。”

4 公山弗扰... :
问:“公山弗扰果能用夫子,夫子果往从之,亦不过劝得他改过自新,舍逆从顺而已,亦如何能兴得周道?”曰:“便是理会不得。”良久,却曰:“圣人自不可测。且是时名分亦未定,若谓公山弗扰既为季氏臣,不当畔季氏,所谓‘改过’者,不过令其臣顺季氏而已。此只是常法,圣人须别有措置。”问:“如此,则必大有所更张否?”曰:“圣人做时,须惊天动地。然卒于不往者,亦料其做不得尔。夫子为鲁司寇,齐人来归女乐,夫子便行。以人情论之,夫子何不略说令分晓?却只默默而去,此亦不可晓处。且说齐人归女乐,夫子所以便行者,何也?说论语者谓,受女乐则必怠于政事。然以史记观之,又以夫子惧其谗毁而去,如曰:‘彼妇之口,可以出走!’是以鲁仲连论帝秦之害,亦曰:‘彼又将使其子女、谗妾为诸侯妃,处梁之宫,梁君安得晏然而已乎!’想当时列国多此等事,夫子不得不星夜急走。”又曰:“夫子堕三都,亦是瞒著三家了做。如季氏已堕术中,及围成,公敛处父不肯,曰:‘若无成,是无孟氏也!’遂连季氏唤醒,夫子亦便休。且说圣人处事,何故亦有做不成者?”必大以“夫子之得邦家”为对。曰:“有土有民,便伸缩在我。若靠他人,则只是羇旅之臣。若不见信用,便只得缩手而退。”又曰:“阳虎云:‘吾欲张公室也。’人曰:‘家臣而欲张公室,罪莫大焉!’”“此是当时一种议论。”必大。人杰录颇异,别出。

5 公山弗扰... :
伯丰问:“夫子欲从公山之召,而曰:‘如有用我者,吾其为东周乎!’如何?”曰:“理会不得,便是不可测度处。”人杰问:“堕三都事,费郈已堕,而成不可堕,是不用夫子至于此否?”曰:“既不用,却何故围成?当时夫子行事,季孙三月不违,则费郈之堕,出于不意。及公敛处父不肯堕成,次第唤醒了叔季二家,便做这事不成。又齐人以女乐归之,遂行。不然,当别有处置也。”问:“女乐既归,三日不朝,夫子自可明言于君相之前,讨个分晓然后去,亦未晚。何必匆遽如此?”曰:“此亦难晓。然据史记之说,却是夫子恐其害己,故其去如此之速。鲁仲连所谓‘秦将使其子女、谗妾为诸侯妃’,则当时列国盖有是事也。”又云:“夫子能堕费郈,而不能堕成,虽圣人亦有做不成底事。”伯丰谓:“如‘夫子之得邦家者,所谓“立之斯立”’云云。”曰:“固是。须是有土有民,方能做得。若羇旅之臣,靠著他人,便有所牵制,做事不成。”又问:“是时三家衰微,陪臣执命,故阳虎奔齐,有‘吾欲张公室’之语。或谓‘家臣而欲张公室,罪莫大焉’!”曰:“便是当时有此一种议论,视大夫专命,以为固然。”又问:“旧见人议论子产叔向辈之贤,其议论远过先轸舅犯之徒,然事实全不及他。”曰:“如元佑诸臣爱说一般道理相似。”又云:“卫灵公最无道,夫子何故恋恋其国,有欲扶持之意?更不可晓。”人杰

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