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《孟子之平陆章》

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1 孟子之平... :
“‘王之为都’。左传:‘邑有先君之庙曰“都”。’看得来古之王者尝为都处,便自有庙。贺孙录云:“古人之庙不迁。”如太王庙在岐,文王庙在丰。武王祭太王则于岐,祭文王则于丰。贺孙云:“镐京却无二王之庙。”‘王朝步自周,至于丰’,是自镐至丰,以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武公虽自曲沃入晋,而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王,郑祖厉王,则诸侯祖天子矣;三桓祖桓公,则大夫祖诸侯矣。故礼运曰:‘诸侯不得祖天子,大夫不得祖诸侯。公庙之设私家,非礼也,自三桓始也。’是三桓各立桓公庙于其邑也。”又问:“汉原庙如何?”曰:“原,再也,如‘原蚕’之‘原’。谓既有庙,而再立一庙,如本朝既有太庙,又有景灵宫。”又问:“此于礼当否?”曰:“非礼也。贺孙云:“问郡国有原庙否?”曰:“行幸处有之,然皆非礼也。”然以洛邑有文武庙言之,则似周亦有两庙。”又问:“原庙之制如何?”曰:“史记‘月出衣冠游之所’,贺孙云:“汉之原庙,是藏衣冠之所。”谓藏高帝之衣冠于其中,月一取其衣冠,出游于国中也。古之庙制,前庙后寝,寝所以藏亡者之衣冠。故周礼:‘守祧,掌守先王、先公之庙祧,其遗衣服藏焉。’至汉时却移寝于陵,所谓‘陵寝’,故明帝于原陵见太后镜奁中物而悲哀。蔡邕因谓:‘上陵亦古礼,明帝犹有古之馀意。’然此等议论,皆是他讲学不明之故,他只是偶见明帝之事,故为是说。然何不使人君移此意于宗庙中耶?”又曰:“‘王之为都’,又恐是周礼所谓‘都鄙’之‘都’。周礼:‘四县为都。’”广。录同贺孙

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