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儒家 -> 禮記 -> 郊特牲 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
酒醴之美,玄酒明水之尚,貴五味之本也。黼黻文繡之美,疏布之尚,反女功之始也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之尚,明之也。大羹不和,貴其質也。大圭不琢,美其質也。丹漆雕几之美,素車之乘,尊其樸也,貴其質而已矣。所以交於神明者,不可同於所安褻之甚也。如是而後宜。
《禮記·郊特牲》: 黼黻文繡之美, 《荀子·富國》: 黼黻、文章以藩飾之, 《荀子·君道》: 黼黻文章,琱琢刻鏤,皆有等差:是所以藩飾之也。 《孔叢子·嘉言》: 黼黻文章之美, 《呂氏春秋·節喪》: 黼黻文章以飭之, 《群書治要·孫卿子》: 黼黻文章以藩飾之, 《禮記·禮器》: 莞簟之安,而稿鞂之設。 《禮記·郊特牲》: 莞簟之安,而蒲越稿鞂之尚, 《藝文類聚·簟》: 莞簟之安,稿秸之設也。 《太平御覽·簟》: 莞簟之安,稿秸之談。 《禮記·禮器》: 大羹不和, 《禮記·郊特牲》: 大羹不和, 《禮記·樂記》: 大羹不和, 《淮南子·主術訓》: 大羹不和, 《呂氏春秋·適音》: 大羹不和, 《史記·樂書》: 大羹不和, 《藝文類聚·質文》: 大羹不和, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大羹不和, 《太平御覽·羹》: 大羹不和, 《禮記·禮器》: 大圭不琢, 《禮記·郊特牲》: 大圭不琢, 《禮記·郊特牲》: 所以交於神明者,不可以同於所安樂之義也。 《禮記·郊特牲》: 所以交於神明者,不可同於所安褻之甚也。