| 参同契: |
先生以参同契示张以道云:“近两日方令书坊开得,然里面亦难晓。”义刚问:“曾景建谓参同本是龙虎上经,果否?”曰:“不然。盖是后人见魏伯阳传有‘龙虎上经’一句,遂伪作此经,大概皆是体参同而为,故其间有说错了处。如参同中云‘二用无爻位,周流行六虚’。二用者,即易中用九、用六也。乾坤六爻,上下皆有定位,唯用九、用六无位,故周流行于六虚。今龙虎经却错说作虚危去。盖讨头不见,胡乱牵合一字来说。” |
| 参同契: |
“参同契所言‘坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞’之属,只是互换其名,其实只是精气二者而已。精,水也,坎也,龙也,汞也;气,火也,离也,虎也,铅也。其法:以神运精气结而为丹,阳气在下,初成水,以火炼之则凝成丹。其说甚异。内外异色如鸭子卵,真个成此物。参同契文章极好,盖后汉之能文者为之,读得亦不枉。其用字皆根据古书,非今人所能解,以故皆为人枉解。世间本子极多。其中有云:‘千周粲彬彬兮,万遍将可睹;神明或告人兮,魂灵忽自悟。’言诵之久,则文义要诀自见。”又曰:“‘二用无爻位,周流行六虚’,二用者,用九、用六,九、六亦坎、离也。六虚者,即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽无爻位,而常周流乎乾、坤六爻之间,犹人之精气上下周流乎一身而无定所也。世有龙虎经,云在参同契之先,季通亦以为好。及得观之,不然,乃撹括参同契之语而为之也。”僩。卓录云:“‘铅、汞、龙、虎、水、火、坎、离皆一样是精气。参同契尽被后人胡解。凡说铅汞之属,只是互换其名,其实只一物也。精与气二者,而以神运之耳’云云。‘“千周兮粲彬彬,用之万遍斯可睹;鬼神将告予,神灵忽自悟。”言诵之久,则文义要诀自见。’又云:‘“二用无爻位,周流遍六虚”,言二用虽无爻位,常周流乎乾、坤六爻之间,犹人身之精气常周流乎人之一身而无定所也。’又云:‘“往来无定所,上下无常居”,亦此意也。世有龙虎经,或以为在参同契之先。尝见季通说好。及观之,不然,尽是撹括参同契为之。如说“二用六虚”处,彼不知为周易之“二用六虚”,尽错解了,遂分说云,有六样虚,尽是乱说!参同契文章极好,念得亦不枉。其中心云,汝若不告人,绝圣道罪诛,言之著竹帛,又恐漏泄天机之意。故但为重覆反复之语,令人子细读之自晓。其法皆在其中,多不晓。’” |
| 参同契: |
参同契为艰深之词,使人难晓。其中有“千周万遍”之说,欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之,恐泄天机,欲不说来,又却可惜! |