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Confucianism -> Shen Jian -> 时事 -> 3 - Parallel passages[More information]
或曰:“三皇民至敦也,其治至清也,天性乎?”曰:“皇民敦,秦民弊,时也;山民朴,市民玩,处也;桀、纣不易民而乱,汤、武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治纯,纯斯清,奚惟性?不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之饰,退利进之路,则民俗清矣。简小忌,去淫祀,绝奇怪,则妖伪息矣。致精诚,求诸己,正大事,则神明应矣。放邪说,去淫智,抑百家,崇圣典,则道义定矣。去浮华,举功实,绝末伎,同本务,则事业修矣。
《申鉴·时事》: 或曰:“三皇民至敦也,其治至清也,天性乎?”曰:“皇民敦,秦民弊,时也;山民朴,市民玩,处也;桀、纣不易民而乱,汤、武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治纯,纯斯清,奚惟性?不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之饰,退利进之路,则民俗清矣。简小忌,去淫祀,绝奇怪,则妖伪息矣。致精诚,求诸己,正大事,则神明应矣。放邪说,去淫智,抑百家,崇圣典,则道义定矣。去浮华,举功实,绝末伎,同本务,则事业修矣。 《群书治要·申鉴》: 或曰:三皇之民至敦也。其治至清也。天性乎。曰:皇民敦,秦民弊,时也。山民朴,市民玩,处也。桀,纣不易民而乱,汤武不易民而治,政也。皇民寡,寡斯敦,皇治纯,纯斯清矣。唯性不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之餝,退利进之路,则民俗清矣。简小忌,去淫祀,绝奇怪,则妖僞息矣。致精诚,求诸己,正大事,则神明应矣。放邪说,绝淫智,抑百家,崇圣典,则道义定矣。去浮华,举功实,绝末技,周本务,则事业修矣。 《申鉴·时事》: 武不易民而治, 《三国志·杜畿传》: 不易民而治, 《申鉴·时事》: 不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之饰,退利进之路,则民俗清矣。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 不求无益之物。不畜难得之货。绝靡丽之饰。遏利欲之巧。则淫流之民定矣。而贪秽之俗清矣。 《群书治要·申鉴》: 唯性不求无益之物,不蓄难得之货,节华丽之餝,退利进之路,则民俗清矣。 《申鉴·时事》: 不蓄难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货, 《道德经》: 不贵难得之货; 《文子·上义》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·安民》: 不贵难得之货, 《老子河上公章句·守微》: 不贵难得之货; 《韩非子·喻老》: 而不贵难得之货。 《淮南子·齐俗训》: 不贵难得之货, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 不畜难得之货。 《郭店·老子甲》: 不贵难得之货, 《郭店·老子丙》: 不贵难得之货; 《马王堆·老子甲德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙德经》: 而不贵难得之货; 《马王堆·老子乙道经》: 不贵难得之货, 《抱朴子·畅玄》: 不须难得之货。 《抱朴子·黄白》: 不贵难得之货。 《群书治要·道经》: 不贵难得之货, 《群书治要·德经》: 不贵难得之货, 《群书治要·齐俗》: 不贵难得之货, 《群书治要·申鉴》: 不蓄难得之货, 《太平御览·叙皇王上》: 不贵难得之货, 《太平御览·像》: 不贵难得之货。 《申鉴·时事》: 简小忌,去淫祀,绝奇怪,则妖伪息矣。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 除小忌。去淫祀。绝奇怪。正人事。则妖伪之言塞。 《群书治要·申鉴》: 简小忌,去淫祀,绝奇怪,则妖僞息矣。