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儒家 -> 申鉴 -> 俗嫌 -> 12 - 相似段落[详细说明]
或问曰:“有养性乎?”曰:“养性秉中和,守之以生而已。爱亲、爱德、爱力、爱神,之谓啬,否则不宣,过则不澹。故君子节宣其气,勿使有所壅闭滞底。昏乱百度则生疾,故喜怒哀乐思虑必得其中,所以养神也;寒暄虚盈消息必得其中,所以养体也。善治气者,由禹之治水也。若夫导引蓄气,历藏内视,过则失中,可以治疾,皆非养性之圣术也。夫屈者以乎申也,蓄者以乎虚也,内者以乎外也。气宜宣而遏之,体宜调而矫之,神宜平而抑之,必有失和者矣。夫善养性者无常术,得其和而已矣。邻脐二寸谓之关,关者所以关藏呼吸之气,以禀授四体也。故气长者以关息,气短者其息稍升,其脉稍促,其神稍越,至于以肩息而气舒,其神稍专,至于以关息而气衍矣。故道者,常致气于关,是谓要术。凡阳气生养,阴气消杀,和喜之徒,其气阳也,故养性者,崇其阳而绌其阴。阳极则元,阴极则凝,元则有悔,凝则有凶。夫物不能为春,故候天春而生,人则不然,存吾春而已矣。药者疗也,所以治疾也,无疾则勿药可也。肉不胜食气,况于药乎?寒斯热,热则致滞,阴药之用也,唯适其宜,则不为害,若己气平也,则必有伤。唯针火亦如之。故养性者,不多服也,唯在乎节之而已矣。”
《申鉴·俗嫌》: 故君子节宣其气,勿使有所壅闭滞底。昏乱百度则生疾, 《春秋左传·昭公元年》: 于是乎节宣其气,勿使有所壅闭湫底,以露其体,兹心不爽,而昏乱百度,今无乃壹之,则生疾矣, 《申鉴·俗嫌》: 故君子节宣其气,勿使有所壅闭滞底。 《太平御览·博物》: 于是乎节宣其气,勿使有所壅闭湫底, 《太平御览·养生》: 于是节宣其气,勿使有所地壅闭湫底 《太平御览·总叙疾病上》: 于是节宣其气,勿使有所壅闭、 《孟子·告子下》: 禹之治水, 《论衡·感虚》: 禹之治水, 《论衡·谈天》: 禹之治洪水, 《论衡·顺鼓》: 禹之治水, 《申鉴·俗嫌》: 由禹之治水也。 《列子·汤问》: 禹之治水上也, 《盐铁论·遵道》: 禹之治水也, 《扬子法言·序》: 过则失中, 《申鉴·俗嫌》: 过则失中, 《汉书·扬雄传下》: 过则失中, 《论语·乡党》: 肉虽多,不使胜食气。 《申鉴·俗嫌》: 肉不胜食气, 《太平御览·食上》: 肉虽多,不使胜食气。 《太平御览·肉》: 肉虽多,不使胜食气。