中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
魏晋南北朝 -> 三国志 -> 魏书三十 -> 韩传 -> 5 - 相似段落[详细说明]
其俗少纲纪,国邑虽有主帅,邑落杂居,不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室,形如冢,其户在上,举家共在中,无长幼男女之别。其葬有棺无椁,不知乘牛马,牛马尽于送死。以璎珠为财宝,或以缀衣为饰,或以县颈垂耳,不以金银锦绣为珍。其人性强勇,魁头露紒,如炅兵,衣布袍,足履革蹻蹋。其国中有所为及官家使筑城郭,诸年少勇健者,皆凿脊皮,以大绳贯之,又以丈许木锸之,通日嚾呼作力,不以为痛,旣以劝作,且以为健。常以五月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。其舞,数十人俱起相随,踏地低昂,手足相应,节奏有似铎舞。十月农功毕,亦复如之。信鬼神,国邑各立一人主祭天神,名之天君。又诸国各有别邑。名之为苏涂。立大木,县铃鼓,事鬼神。诸亡逃至其中,皆不还之,好作贼。其立苏涂之义,有似浮屠,而所行善恶有异。其北方近郡诸国差晓礼俗,其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗,大如梨。又出细尾鸡,其尾皆长五尺馀。其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上,其人差短小,言语不与韩同,皆髠头如鲜卑,但衣韦,好养牛及猪。其衣有上无下,略如裸势。乘船往来,巿买韩中。
《三国志·韩传》: 无跪拜之礼。 《太平御览·赤土国》: 无跪拜之礼。 《三国志·韩传》: 居处作草屋土室,形如冢,其户在上,举家共在中,无长幼男女之别。其葬有棺无椁,不知乘牛马, 《太平御览·三韩》: 作土室,形如冢,开户在上。不知跪拜,无长幼男女之别。少纲纪,国邑虽有主师,不能相制御。其葬有棺无椁。不知骑乘牛马, 《论语·先进》: 鲤也死,有棺而无椁。 《潜夫论·浮侈》: 鲤死,有棺而无椁。 《论衡·问孔》: 死有棺无椁, 《论衡·问孔》: 鲤也死,有棺无椁, 《史记·仲尼弟子列传》: 鲤也死,有棺而无椁, 《后汉书·王充王符仲长统列传》: 及鲤也死,有棺无椁。 《三国志·韩传》: 其葬有棺无椁, 《三国志·倭人传》: 其死,有棺无椁, 《意林·论衡二十七卷》: 鲤也死,有棺而无椁。 《太平御览·贫上》: 鲤也死,有棺而无椁, 《太平御览·棺》: 鲤也死,有棺而无椁。 《太平御览·三韩》: 其葬有棺无椁。 《三国志·韩传》: 以璎珠为财宝,或以缀衣为饰,或以县颈垂耳,不以金银锦绣为珍。 《太平御览·珠上》: 东夷俗以璎珠为财宝,或以缀衣为饰,或以悬颈垂耳至于袂。不以金银锦罽为珍。 《后汉书·东夷列传》: 以缀衣为饰,及县颈垂耳。 《三国志·韩传》: 或以缀衣为饰,或以县颈垂耳, 《太平御览·三韩》: 以缀衣为饰,及悬颈垂耳。 《太平御览·珠上》: 或以缀衣为饰,或以悬颈垂耳至于袂。 《后汉书·东夷列传》: 嚾呼为健。常以五月田竟祭鬼神,昼夜酒会,群聚歌舞,舞辄数十人相随蹋地为节。十月农功毕,亦复如之。诸国邑各以一人主祭天神,号为“天君”。又立苏涂,建大木以县铃鼓,事鬼神。 《三国志·韩传》: 且以为健。常以五月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。其舞,数十人俱起相随,踏地低昂,手足相应,节奏有似铎舞。十月农功毕,亦复如之。信鬼神,国邑各立一人主祭天神,名之天君。又诸国各有别邑。名之为苏涂。立大木,县铃鼓,事鬼神。 《太平御览·三韩》: 常以五月竟祭鬼神,昼夜酒食,群聚歌舞,辄数十人相随踏地为节。十月农功毕,亦如之。诸国邑各以一人主祭天神,号为“天君”。又立苏涂,建大木以悬铃鼓,事鬼神。 《后汉书·东夷列传》: 亦复如之。 《三国志·韩传》: 亦复如之。 《太平御览·雷》: 亦复如之。 《太平御览·貂蝉》: 亦复如之。 《太平御览·丝》: 亦复如之。 《太平广记·康僧会》: 亦复如之。 《太平广记·袁炳》: 亦复如之。 《三国志·韩传》: 又出细尾鸡,其尾皆长五尺馀。 《艺文类聚·鸡》: 马韩国出细尾鸡,其尾长五尺馀。 《太平御览·鸡》: 马韩国出细尾鸡,其尾皆五尺馀。 《三国志·韩传》: 又有州胡在马韩之西海中大岛上,其人差短小,言语不与韩同,皆髠头如鲜卑,但衣韦,好养牛及猪。其衣有上无下,略如裸势。乘船往来, 《太平御览·三韩》: 有州胡,在马韩之西,海中大岛上。其人差短小,言语不与韩同。皆髡头,如鲜卑。但衣韦衣,有上无下。好养牛豕,乘船往来,