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Wei, Jin, and North-South -> 三国志 -> 吴书三三 -> 孙皓传 -> 21 - Parallel passages[More information]
初,皓每宴会羣臣,无不咸令沈醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏。宴罢之后,各奏其阙失,迕视之咎,谬言之愆,罔有不举。大者即加威刑,小者辄以为罪。后宫数千,而采择无已。又激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之。或剥人之面,或凿人之眼。岑昬险谀贵幸,致位九列,好兴功役,衆所患苦。是以上下离心,莫为皓尽力,盖积恶已极,不复堪命故也。吴平后,晋侍中庾峻等问皓侍中李仁曰:“闻吴主披人面,刖人足,有诸乎?”仁曰:“以告者过也。君子恶居下流,天下之恶皆归焉。盖此事也,若信有之,亦不足能恠。昔唐、虞五刑,三代七辟,肉刑之制,未为酷虐。皓为一国之主,秉杀生之柄,罪人陷法,加之以惩,何足多罪!夫受尧诛者不能无怨,受桀赏者不能无慕,此人情也。”又问曰:“云归命侯乃恶人横睛逆视,皆凿其眼,有诸乎?”仁曰:“亦无此事,传之者谬耳。曲礼曰视天子由袷以下,视诸侯由颐以下,视大夫由衡,视士则平面,得游目五步之内;视上于衡则傲,下于带则忧,旁则邪。以礼视瞻,高下不可不慎,况人君乎哉?视人君相迕,是乃礼所谓傲慢;傲慢则无礼,无礼则不臣,不臣则犯罪,犯罪则陷不测矣。正使有之,将有何失?”凡仁所荅,峻等皆善之,文多不悉载。
《三国志·孙皓传》: 初,皓每宴会羣臣,无不咸令沈醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏。宴罢之后,各奏其阙失,迕视之咎,谬言之愆,罔有不举。大者即加威刑,小者辄以为罪。后宫数千,而采择无已。又激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之。或剥人之面,或凿人之眼。岑昬险谀贵幸,致位九列,好兴功役,衆所患苦。是以上下离心,莫为皓尽力,盖积恶已极,不复堪命故也。 《群书治要·吴志上》: 初,晧每宴会羣臣,无不咸令沉醉,置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏,宴罢之后,各奏其阙失,逆视之咎,谬言之愆,罔有不举,大者即加威刑,小者辄以为罪,后宫数千,而采择无已,又激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之,或剥人之面,或凿人之眼,岑昏险谀贵幸,致位九列,好兴功役,衆所患苦,是以上下离心,莫为尽力,盖积恶已极,不复堪命故也。四年,浚,彬所至,则土崩瓦解, 《太平御览·孙皓》: 初,皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之史。宴罢之后,各奏其阙失,罔有不举。大者即加威刑,小者咸以为罪。后宫千数,而采择无已。激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之。或剥人面,或凿人眼。岑昏险謏贵幸,致位九列,好兴功役,众所患苦。是以上下离心,莫为皓尽力,盖积恶已熟,不复堪命故也。晋军所至,则土崩瓦解, 《三国志·孙皓传》: 初,皓每宴会羣臣,无不咸令沈醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏。宴罢之后,各奏其阙失,迕视之咎,谬言之愆,罔有不举。大者即加威刑,小者辄以为罪。后宫数千,而采择无已。又激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之。或剥人之面,或凿人之眼。 《群书治要·吴志上》: 初,晧每宴会羣臣,无不咸令沉醉,置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏,宴罢之后,各奏其阙失,逆视之咎,谬言之愆,罔有不举,大者即加威刑,小者辄以为罪,后宫数千,而采择无已,又激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之,或剥人之面,或凿人之眼, 《太平御览·孙皓》: 初,皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之史。宴罢之后,各奏其阙失,罔有不举。大者即加威刑,小者咸以为罪。后宫千数,而采择无已。激水入宫,宫人有不合意者,辄杀流之。或剥人面,或凿人眼。 《太平御览·虐》: 初,孙皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人侍立,为司过之吏。宴罢,奏其阙失,大者即加刑,小者缉为罪。激水入宫,宫人不合意者,辄杀流之。或剥人之面,或凿人之眼。 《三国志·孙皓传》: 皓每宴会羣臣,无不咸令沈醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏。宴罢之后,各奏其阙失,迕视之咎,谬言之愆,罔有不举。大者即加威刑,小者辄以为罪。 《群书治要·吴志上》: 初,晧每宴会羣臣,无不咸令沉醉,置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏,宴罢之后,各奏其阙失,逆视之咎,谬言之愆,罔有不举,大者即加威刑,小者辄以为罪, 《太平御览·孙皓》: 皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之史。宴罢之后,各奏其阙失,罔有不举。大者即加威刑,小者咸以为罪。 《太平御览·黄门侍郎》: 孙皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人,特不与酒,侍立终日,为司过之吏。宴罢之后,各奏其阙失,迕视之咎,谬言之愆,罔有不举。大者即加威刑,小者咸以为罪。 《太平御览·虐》: 孙皓每宴会群臣,无不咸令沉醉。置黄门郎十人侍立,为司过之吏。宴罢,奏其阙失,大者即加刑,小者缉为罪。 《三国志·关羽传》: 侍立终日, 《三国志·孙皓传》: 侍立终日, 《群书治要·蜀志》: 侍立终日, 《群书治要·吴志上》: 侍立终日, 《太平御览·孙皓》: 侍立终日, 《太平御览·黄门侍郎》: 侍立终日, 《太平御览·酷令长》: 侍立终日, 《太平御览·屩》: 侍立终日。 《淮南子·本经训》: 是故上下离心, 《三国志·孙皓传》: 是以上下离心, 《群书治要·吴志上》: 是以上下离心, 《太平御览·孙皓》: 是以上下离心, 《后汉书·李陈庞陈桥列传》: 不复堪命。 《三国志·孙皓传》: 不复堪命故也。 《群书治要·吴志上》: 不复堪命故也。 《太平御览·孙皓》: 不复堪命故也。