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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 11 - Parallel passages[More information]
乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此,则乐达矣。合父子之亲,明长幼之序,以敬四海之内天子如此,则礼行矣。
《礼记·乐记》: 乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此,则乐达矣。合父子之亲,明长幼之序,以敬四海之内天子如此,则礼行矣。 《史记·乐书》: 乐由中出,礼自外作。乐由中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒,如此则乐达矣。合父子之亲,明长幼之序,以敬四海之内。天子如此,则礼行矣。 《礼记·乐记》: 礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《史记·乐书》: 礼自外作。乐由中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《太平御览·雅乐上》: 礼自外作。里裆中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《礼记·乐记》: 乐由中出故静,礼自外作故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《史记·乐书》: 乐由中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·乐记》: 乐由中出,礼自外作,大乐必易,大礼必简,乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《太平御览·雅乐上》: 里裆中出,故静;礼自外作,故文。大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《礼记·乐记》: 大乐必易,大礼必简。 《淮南子·诠言训》: 大乐必易,大礼必简。 《史记·乐书》: 大乐必易,大礼必简。 《群书治要·乐记》: 大乐必易,大礼必简, 《艺文类聚·论乐》: 大乐必易,大礼必简, 《太平御览·雅乐上》: 大乐必易,大礼必简。 《礼记·乐记》: 大乐必易, 《淮南子·诠言训》: 大乐必易, 《史记·乐书》: 大乐必易, 《东观汉记·郊祀志》: 大乐必易。 《群书治要·乐记》: 大乐必易, 《艺文类聚·论乐》: 大乐必易, 《太平御览·雅乐上》: 大乐必易, 《礼记·乐记》: 乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《史记·乐书》: 乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《汉书·礼乐志》: 和亲则无怨,畏敬则不争。揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 和亲则无怨。畏敬则不争。揖让而治天下者。礼乐之谓也。 《群书治要·乐记》: 乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·志》: 和亲则无怨,畏敬则不争,揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《太平御览·雅乐上》: 乐至则无怨,礼至则不争。揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《礼记·乐记》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《史记·乐书》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《汉书·礼乐志》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 揖让而治天下者。礼乐之谓也。 《东观汉记·乐志》: “揖让而治天下者,礼乐之谓也”。 《后汉书·张曹郑列传》: 揖让而化天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·乐记》: 揖让而治天下者,礼乐之谓也。 《群书治要·志》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《太平御览·雅乐上》: 揖让而天下治者,礼乐之谓也。 《礼记·乐记》: 合父子之亲,明长幼之序, 《荀子·天论》: 父子之亲,夫妇之别, 《说苑·贵德》: 父子之亲,夫妇之辨,长幼之序; 《韩诗外传·卷五》: 父子之亲,夫妇之别,朋友之序, 《淮南子·人闲训》: 父子之亲,夫妻之辨,长幼之序。 《淮南子·泰族训》: 父子之亲,夫妇之辨,长幼之序, 《史记·乐书》: 合父子之亲,明长幼之序, 《史记·淮南衡山列传》: 父子之亲,夫妇之别,长幼之序, 《汉书·宣帝纪》: 父子之亲,夫妇之道, 《群书治要·孙卿子》: 父子之亲,夫妇之别, 《太平御览·救水灾》: 父子之亲,夫妇之别,长幼之序; 《太平御览·治政三》: 父子之亲、夫妻之辨、长幼之序、