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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 44.3 - Parallel passages[More information]
且女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸侯知所以臣,耕藉然后诸侯知所以敬。五者,天下之大教也。
《礼记·乐记》: 且女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸侯知所以臣,耕藉然后诸侯知所以敬。五者,天下之大教也。 《孔子家语·辩乐解》: 今汝独未闻牧野之语乎?武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。郊配后稷,而民知尊父焉。配明堂,而民知孝焉。朝觐,然后诸侯知所以臣。耕籍,然后民知所以敬亲。六者天下之大教也。 《史记·乐书》: 且夫女独未闻牧野之语乎?武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。济河而西,马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧,以复其位。庶民弛政。既济河西,马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚,使之行商容而复其位。庶民弛政,庶士倍禄。济河而西,马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚,使之行商容而复其位;庶民弛禁,庶士信禄;济河而西,马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《韩诗外传·卷三》: 既反商,及下车,封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 武王克殷而反啇之政。未及下车,则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《吕氏春秋·慎大》: 武王胜殷,入殷,未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《礼记·乐记》: 武王克殷反商。未及下车而封黄帝之后于蓟, 《白虎通德论·封公侯》: “武王克殷反商,下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋, 《史记·乐书》: 武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 故武王克殷,未下车,存五帝之后,封殷于宋, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·河南道中》: 武王克殷,下车而封殷之后于宋。 《太平御览·河北道中》: 武王克商,封黄帝之后于蓟。 《太平御览·尊贤继绝封》: 武王克殷,未及下车而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·宗庙神主》: 武王克殷,未下车存五帝之后。 《太平御览·叙车上》: 武王克殷,反商。未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《韩诗外传·卷三》: 封黄帝之后于蒯,封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《孔子家语·辩乐解》: 则封黄帝之后于葪,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车,又封夏后氏之后于杞, 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸,封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈;下舆,命封夏后之后于杞, 《史记·周本纪》: 黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈,下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。下车而封夏后氏之后于杞, 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。 《礼记·乐记》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《韩诗外传·卷三》: 及下车,封黄帝之后于蒯, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋, 《孔子家语·辩乐解》: 未及下车,则封黄帝之后于葪, 《吕氏春秋·慎大》: 下舆,命封夏后之后于杞,立成汤之后于宋以奉桑林。 《吕氏春秋·慎大》: 未下舆,命封黄帝之后于铸, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋, 《史记·乐书》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 未下车,存五帝之后,封殷于宋, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 未及下车而存五帝之后。封殷于宋。 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,殷之后于宋。 《太平御览·河南道中》: 下车而封殷之后于宋。 《太平御览·河北道中》: 封黄帝之后于蓟。 《太平御览·尊贤继绝封》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋。 《太平御览·尊贤继绝封》: 未及下车而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·宗庙神主》: 未下车存五帝之后。封殷于宋, 《太平御览·叙车上》: 未及下车,而封黄帝之后于蓟, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋; 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝,封舜之后于陈。 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎,封帝舜之后于陈; 《史记·周本纪》: 帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈; 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘,成汤之后于宋, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。 《礼记·乐记》: 封帝尧之后于祝, 《韩诗外传·卷三》: 封帝尧之后于祝, 《孔子家语·辩乐解》: 封帝尧之后于祝, 《潜夫论·志氏姓》: 而封帝尧之后于社也。 《吕氏春秋·慎大》: 封帝尧之后于黎, 《史记·乐书》: 封帝尧之后于祝, 《艺文类聚·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于祝, 《太平御览·尊贤继绝封》: 封帝尧之后于犁丘, 《太平御览·叙车上》: 封帝尧之后于祝, 《礼记·乐记》: 下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封比干之墓,释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 下车封夏后氏之后于杞,殷人之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 下车,又封夏后氏之后于杞,殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·乐书》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋,封王子比干之墓,释箕子之囚, 《太平御览·叙车上》: 下车而封夏后氏之后于杞,封殷之后于宋;封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。 《白虎通德论·封公侯》: 封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧, 《淮南子·主术训》: 封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·道应训》: 乃封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·泰族训》: 封比干之墓,解箕子之囚。 《吕氏春秋·慎大》: 封比干之墓,靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 封比干之墓,表商容之闾。 《史记·乐书》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 封比干墓,释箕子囚。 《东观汉记·卓茂》: 封比干之墓,表商容之闾。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 封比干之墓,表商容之闾。 《尚书·武成》: 封比干墓,式商容闾。 《群书治要·尚书》: 封比干墓,式商容闾, 《群书治要·主术》: 封比干之墓,解箕子之囚, 《艺文类聚·太傅》: 封比干之墓,表商容之闾, 《太平御览·德行封》: 封比干之墓,表商容之闾。 《太平御览·礼贤》: 封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 封王子比干之墓,释箕子囚, 《礼记·乐记》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚,表商容之闾。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚,使人行商容之旧, 《吕氏春秋·慎大》: 靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚,封比干之墓,表商容之闾。 《史记·周本纪》: 命毕公释百姓之囚,表商容之闾。 《史记·乐书》: 释箕子之囚,使之行商容而复其位。 《逸周书·克殷解》: 命毕公卫叔出百姓之囚,表商容之闾, 《尚书·武成》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《金楼子·兴王》: 命释百姓之囚,表商容之闾, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚,封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚,使之行商容而复其位; 《礼记·乐记》: 释箕子之囚, 《荀子·大略》: 释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 释箕子之囚, 《白虎通德论·封公侯》: 释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 释箕子之囚, 《史记·殷本纪》: 释箕子之囚, 《史记·乐书》: 释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 释箕子囚。 《史记·鲁周公世家》: 释箕子之囚。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 释箕子之囚。 《尚书·武成》: 释箕子囚, 《群书治要·尚书》: 释箕子囚, 《太平御览·武王》: 释箕子之囚, 《太平御览·礼贤》: 释箕子囚, 《太平御览·囚》: 释箕子囚, 《太平御览·叙车上》: 释箕子囚, 《太平御览·朝鲜》: 释箕子之囚。 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳,示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也; 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳,以示无所用。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六也。休牛于桃林之阴,以示不复输粮。 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服; 《吕氏春秋·慎大》: 乃税马于华山,税牛于桃林, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之虚;偃干戈,振兵释旅:示天下不复用也。 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳,示以无所为。今陛下能休马无所用乎?”曰:“未能也。”“其不可六矣。放牛桃林之阴,以示不复输积。 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳,示无所为,今陛下能乎?其不可五矣。息牛桃林之野,示天下不复输积, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。示无所为。今大王能乎。其不可五矣。息牛桃林之埜。示天下不复输积。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳,放牛于桃林之墟,偃干戈,振兵释旅,入曰振旅也。示天下不复用。 《太平御览·野》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗复用。 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳,放牛于桃林之野。干戈弓矢包之以虎皮,示天下不复用兵也。 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野, 《礼记·乐记》: 马散之华山之阳, 《韩诗外传·卷三》: 马放华山之阳, 《新序·善谋下》: 休马于华山之阳, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘; 《商君书·赏刑》: 从马华山之阳, 《史记·周本纪》: 纵马于华山之阳, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘; 《史记·留侯世家》: 休马华山之阳, 《汉书·张陈王周传》: 休马华山之阳, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 休马华山之阳。 《尚书·武成》: 归马于华山之阳, 《群书治要·尚书》: 归马于华山之阳, 《群书治要·本纪》: 纵马于华山之阳, 《太平御览·野》: 归马于华山之阳, 《太平御览·关西道》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·偃武》: 归马于华山之阳, 《太平御览·叙车上》: 马散之华山之阳, 《礼记·乐记》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。车甲衅而藏之府库, 《韩诗外传·卷三》: 示不复乘;牛放桃林之野,示不复服也;车甲衅而藏之于府库, 《孔子家语·辩乐解》: 马散之华山之阳而弗复乘;牛散之桃林之野而弗复服;车甲则衅之而藏诸府库, 《吕氏春秋·慎大》: 马弗复乘,牛弗复服;衅鼓旗甲兵,藏之府库, 《史记·乐书》: 马散华山之阳而弗复乘;牛散桃林之野而不复服;车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·叙车上》: 而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服;车甲衅而藏之府库, 《礼记·乐记》: 牛散之桃林之野, 《韩诗外传·卷三》: 牛放桃林之野, 《史记·周本纪》: 放牛于桃林之虚; 《汉书·张陈王周传》: 息牛桃林之野, 《尚书·武成》: 放牛于桃林之野, 《群书治要·尚书》: 放牛于桃林之野, 《群书治要·本纪》: 放牛于桃林之墟, 《艺文类聚·桃》: 放牛马于桃林之野。 《太平御览·野》: 放牛于桃林之野, 《太平御览·河南道上》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·关西道》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·偃武》: 放牛于桃林之野, 《太平御览·偃武》: 放牛于桃林之野。 《太平御览·叙车上》: 牛散之桃林之野, 《太平御览·牛上》: 放牛于桃林之野。 《礼记·乐记》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。然后知武王之不复用兵也。 《韩诗外传·卷三》: 车甲衅而藏之于府库,示不复用也。于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞,然后天下知武王不复用兵也。 《孔子家语·辩乐解》: 车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用;倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐,然后天下知武王之不复用兵也。 《史记·乐书》: 车甲弢而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:然后天下知武王之不复用兵也。 《太平御览·甲上》: 车甲衅而藏之府库而弗复用,然后天下知武王不复用兵也。 《礼记·乐记》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《韩诗外传·卷三》: 车甲衅而藏之于府库,示不复用也。 《孔子家语·辩乐解》: 车甲则衅之而藏诸府库,以示弗复用; 《史记·乐书》: 车甲弢而藏之府库而弗复用; 《太平御览·甲上》: 车甲衅而藏之府库而弗复用, 《太平御览·叙车上》: 车甲衅而藏之府库,而弗复用。 《礼记·乐记》: 倒载干戈,包之以虎皮;将帅之士,使为诸侯;名之曰建櫜。 《孔子家语·辩乐解》: 倒载干戈而包之以虎皮;将率之士,使为诸侯;命之鞬橐, 《史记·乐书》: 倒载干戈,苞之以虎皮;将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’: 《太平御览·戈》: 倒载干戈,包以虎皮,将帅之士,使为诸侯,名之曰建櫜。 《礼记·乐记》: 倒载干戈,包之以虎皮; 《孔子家语·辩乐解》: 倒载干戈而包之以虎皮; 《史记·乐书》: 倒载干戈,苞之以虎皮; 《太平御览·武库令》: 倒载干戈,韬以虎皮而藏诸武库。 《太平御览·偃武》: 干戈弓矢包之以虎皮, 《太平御览·弓》: 干戈弓矢包之以虎皮。 《太平御览·戈》: 倒载干戈,包以虎皮, 《礼记·乐记》: 倒载干戈, 《新序·善谋下》: 倒载干戈乎? 《新序·善谋下》: 倒载干戈, 《商君书·赏刑》: 倒载干戈, 《史记·乐书》: 倒载干戈, 《汉书·张陈王周传》: 倒载干戈, 《太平御览·武库令》: 倒载干戈, 《太平御览·戈》: 倒载干戈, 《礼记·乐记》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。 《孔子家语·辩乐解》: 散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。 《史记·乐书》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也;裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也; 《太平御览·剑上》: 武王克商后散军而郊射。左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也,裨冕搢笏,而武贲之士脱剑。 《礼记·乐记》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也。 《韩诗外传·卷三》: 于是废军而郊射,左射狸首,右射驺虞, 《孔子家语·辩乐解》: 散军而修郊射,左射以《狸首》,右射以《驺虞》,而贯革之射息也。 《史记·乐书》: 散军而郊射,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也; 《太平御览·偃武》: “武王克商后,散军而郊,左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息矣。 《太平御览·剑上》: 武王克商后散军而郊射。左射狸首,右射驺虞,而贯革之射息也, 《礼记·乐记》: 裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也。 《春秋繁露·服制像》: 裨冕而笏。虎贲之王说剑, 《孔子家语·辩乐解》: 裨冕搢笏,而虎贲之士脱剑。 《史记·乐书》: 裨冕搢笏,而虎贲之士税剑也; 《礼记·乐记》: 五者,天下之大教也。 《礼记·祭义》: 五者,天下之大教也。 《孔子家语·辩乐解》: 六者天下之大教也。 《史记·乐书》: 五者天下之大教也。