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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 50.2 - Parallel passages[More information]
故商者,五帝之遗声也。商人识之,故谓之商。齐者三代之遗声也,齐人识之,故谓之齐。明乎商之音者,临事而屡断,明乎齐之音者,见利而让。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。”子贡问乐。
《礼记·乐记》: 故商者,五帝之遗声也。商人识之,故谓之商。齐者三代之遗声也,齐人识之,故谓之齐。明乎商之音者,临事而屡断,明乎齐之音者,见利而让。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。”子贡问乐。 《史记·乐书》: 故商者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之商;齐者,三代之遗声也,齐人志之,故谓之齐。明乎商之诗者,临事而屡断;明乎齐之诗者,见利而让也。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,居中矩,句中钩,累累乎殷如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之。”子贡问乐。 《太平御览·歌一》: 《商》者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之《商》。《齐》者,三代之遗声也,齐人识之,故谓之《齐》。明乎《商》之音者,临事而屡断。明乎《齐》之音者,见利而能让。临事而屡断,勇也;见利而能让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠。故歌之为言也,长言之也。说之故言之,言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《礼记·乐记》: 故商者,五帝之遗声也。商人识之,故谓之商。齐者三代之遗声也,齐人识之,故谓之齐。明乎商之音者,临事而屡断,明乎齐之音者,见利而让。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此? 《史记·乐书》: 故商者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之商;齐者,三代之遗声也,齐人志之,故谓之齐。明乎商之诗者,临事而屡断;明乎齐之诗者,见利而让也。临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此? 《太平御览·勇一》: 商者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之商。齐者,三代之遗声也,齐人识之,故谓之齐。明乎商之音者,临事而屡断。明乎齐之音者,见利而让。临事屡断,勇也;见利而让,义也。有勇者义,非歌,孰能保此! 《太平御览·歌一》: 《商》者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之《商》。《齐》者,三代之遗声也,齐人识之,故谓之《齐》。明乎《商》之音者,临事而屡断。明乎《齐》之音者,见利而能让。临事而屡断,勇也;见利而能让,义也。有勇有义,非歌孰能保此? 《礼记·乐记》: 故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《说苑·贵德》: 故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《史记·乐书》: 故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《群书治要·周南》: 言之不足,故嗟欢之,嗟欢之不足, 《艺文类聚·歌》: 言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足, 《太平御览·歌一》: 言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《太平御览·歌一》: 故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《礼记·乐记》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《史记·乐书》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之。 《群书治要·周南》: 言之不足,故嗟欢之,嗟欢之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《太平御览·歌一》: 言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之;永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《太平御览·歌一》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。 《礼记·乐记》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《说苑·贵德》: 言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之。 《史记·乐书》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足, 《群书治要·周南》: 言之不足,故嗟欢之,嗟欢之不足,故咏歌之, 《艺文类聚·歌》: 言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之。 《太平御览·歌一》: 言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故永歌之; 《太平御览·歌一》: 长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,