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亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作。」
《禮記·祭義》: 亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。 
《大戴禮記·曾子大孝》: 故烹熟鮮香，嘗而進之，非孝也，養也。 《太平御覽·孝上》: 烹熟酤薌，嘗而薦之，非孝也，養也。 《禮記·祭義》: 嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此，所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 嘗而進之，非孝也，養也。君子之所謂孝者，國人皆稱願焉，曰：『幸哉！有子如此！』所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養。養，可能也；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。 《禮記·祭義》: 眾之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作。 《呂氏春秋·孝行》: 民之本教曰孝，其行孝曰養。養可能也，敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，卒為難。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者仁此者也，禮者履此者也，義者宜此者也，信者信此者也，彊者彊此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。 《禮記·祭義》: 眾之本教曰孝，其行曰養。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 民之本教曰孝，其行之曰養。養，可能也；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。 《呂氏春秋·孝行》: 民之本教曰孝，其行孝曰養。養可能也，敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，卒為難。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。 《禮記·祭義》: 父母既沒， 《禮記·祭義》: 父母既沒， 《呂氏春秋·孝行》: 父母既沒， 《太平御覽·孝上》: 父母既沒， 《太平御覽·貞女上》: 父母既沒矣。 《禮記·祭義》: 仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作。 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫仁者，仁此者也；義者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行此者也；彊者，彊此者也；樂自順此生，刑自反此作。 《呂氏春秋·孝行》: 仁者仁此者也，禮者履此者也，義者宜此者也，信者信此者也，彊者彊此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。 《禮記·祭義》: 仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也； 《荀子·君子》: 故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎此者也； 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫仁者，仁此者也；義者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也； 《申鑒·政體》: 仁也者，慈此者也；義也者，宜此者也；禮也者，履此者也；信也者，守此者也；智也者，知此者也。 《呂氏春秋·孝行》: 仁者仁此者也，禮者履此者也，義者宜此者也，信者信此者也，彊者彊此者也。 《群書治要·孫卿子》: 故仁者仁此者也。義者分此者也。節者死生此者也。