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亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：‘幸哉有子！’如此，所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”
《礼记·祭义》: 亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。 
《大戴礼记·曾子大孝》: 故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。 《太平御览·孝上》: 烹熟酤芗，尝而荐之，非孝也，养也。 《礼记·祭义》: 尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：‘幸哉有子！’如此，所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。 《大戴礼记·曾子大孝》: 尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。民之本教曰孝，其行之曰养。养，可能也；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。 《礼记·祭义》: 众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。 《吕氏春秋·孝行》: 民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。 《礼记·祭义》: 众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。 《大戴礼记·曾子大孝》: 民之本教曰孝，其行之曰养。养，可能也；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。 《吕氏春秋·孝行》: 民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能也，卒为难。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。 《礼记·祭义》: 父母既没， 《礼记·祭义》: 父母既没， 《吕氏春秋·孝行》: 父母既没， 《太平御览·孝上》: 父母既没， 《太平御览·贞女上》: 父母既没矣。 《礼记·祭义》: 仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。 《大戴礼记·曾子大孝》: 夫仁者，仁此者也；义者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；礼者，体此者也；行者，行此者也；强者，强此者也；乐自顺此生，刑自反此作。 《吕氏春秋·孝行》: 仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。 《礼记·祭义》: 仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也； 《荀子·君子》: 故仁者，仁此者也；义者，分此者也；节者，死生此者也；忠者，敦慎此者也； 《大戴礼记·曾子大孝》: 夫仁者，仁此者也；义者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也； 《申鉴·政体》: 仁也者，慈此者也；义也者，宜此者也；礼也者，履此者也；信也者，守此者也；智也者，知此者也。 《吕氏春秋·孝行》: 仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。 《群书治要·孙卿子》: 故仁者仁此者也。义者分此者也。节者死生此者也。