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Confucianism -> Liji -> Ji Yi -> 27 - Parallel passages[More information]
曾子曰:「夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸後世而無朝夕,推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。」
《禮記·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸後世而無朝夕,推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫孝置之而塞於天地,衡之而衡於四海,施諸後世而無朝夕,推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服,』此之謂也。 《群書治要·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,敷之而横乎四海,施諸後世而無朝夕,詩云,自西自東,自南自北,無思不服,此之謂也。 《禮記·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸後世而無朝夕, 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫孝置之而塞於天地,衡之而衡於四海,施諸後世而無朝夕, 《淮南子·原道訓》: 故植之而塞於天地,橫之而彌于四海;施之無窮,而無所朝夕。 《群書治要·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,敷之而横乎四海,施諸後世而無朝夕, 《禮記·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海, 《大戴禮記·曾子大孝》: 夫孝置之而塞於天地,衡之而衡於四海, 《淮南子·原道訓》: 故植之而塞於天地,橫之而彌于四海; 《群書治要·祭義》: 夫孝,置之而塞乎天地,敷之而横乎四海, 《太平御覽·孝上》: 夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海。 《孟子·公孫丑上》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《禮記·祭義》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·儒效》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《荀子·王霸》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」一人之謂也。 《荀子·議兵》: 「自西自東,自南自北,無思不服。」此之謂也。 《說苑·脩文》: 自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 『自西自東,自南自北,無思不服,』此之謂也。 《新序·雜事五》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』此之謂也。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服,此之謂也。 《孟子·公孫丑上》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《禮記·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·儒效》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·王霸》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《荀子·議兵》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《孝經·感應》: 『自西自東,自南自北,無思不服。』 《說苑·脩文》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 自東自西,自南自北,無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《新序·雜事五》: 自西自東,自南自北,無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《詩經·文王有聲》: 鎬京辟廱。自西自東、自南自北、無思不服。 《群書治要·祭義》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《群書治要·孝經》: 自西自東,自南自北,無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 鎬京辟雍,自西自東,自南自北,無思不服。 《孟子·公孫丑上》: 無思不服。 《禮記·祭義》: 無思不服。 《荀子·儒效》: 無思不服。 《荀子·王霸》: 無思不服。 《荀子·議兵》: 無思不服。 《孝經·感應》: 無思不服。 《說苑·脩文》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷四》: 無思不服。 《韓詩外傳·卷五》: 無思不服。 《大戴禮記·曾子大孝》: 無思不服, 《新序·雜事五》: 無思不服。 《鹽鐵論·繇役》: 無思不服。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 無思不服。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 無思不服。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 無思不服。 《詩經·文王有聲》: 無思不服。 《水經注·河水》: 無思不服, 《三國志·鍾會傳》: 無思不服, 《群書治要·祭義》: 無思不服, 《群書治要·孝經》: 無思不服, 《藝文類聚·齊明帝》: 無思不服, 《藝文類聚·聖》: 無思不服, 《藝文類聚·郊丘》: 無思不服, 《太平御覽·孝平皇帝》: 無思不服, 《太平御覽·辟雍》: 無思不服。 《太平御覽·連珠》: 無思不服。 《太平廣記·王承休》: 無思不服。