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曾子曰：「樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：『斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。』孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。」
《禮記·祭義》: 樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：『斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。』 
《大戴禮記·曾子大孝》: 草木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：『伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。』 《禮記·祭義》: 『斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。』孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。 《太平御覽·孝上》: 斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。 《禮記·祭義》: 殺一獸，不以其時，非孝也。 《大戴禮記·曾子大孝》: 殺一獸，不以其時，非孝也。 《太平御覽·孝上》: 殺一獸，不以其時，非孝也。 《禮記·祭義》: 孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。 《群書治要·祭義》: 孝有三，小孝用力，中孝用勞，大孝不匱，思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘，父母惡之，懼而無怨，父母有過，諫而不逆，父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。 《太平御覽·孝上》: 孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。 《禮記·祭義》: 思慈愛忘勞，可謂用力矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 慈愛忘勞，可謂用力矣。 《群書治要·祭義》: 思慈愛忘勞，可謂用力矣。 《太平御覽·孝上》: 思慈愛忘勞，可謂用力矣。 《禮記·祭義》: 可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。 《群書治要·祭義》: 可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。 《太平御覽·孝上》: 可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。 《禮記·祭義》: 博施備物，可謂不匱矣。 《大戴禮記·曾子大孝》: 博施備物，可謂不匱矣。 《群書治要·祭義》: 博施備物，可謂不匱矣。 《太平御覽·孝上》: 博施備物，可謂不匱矣。 《禮記·祭義》: 父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既歿，以哀，祀之加之；如此，謂禮終矣。 《群書治要·祭義》: 父母愛之，喜而弗忘，父母惡之，懼而無怨，父母有過，諫而不逆，父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。 《太平御覽·孝上》: 父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。父母有過，諫而不逆。父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。 《孟子·萬章上》: 父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。 《禮記·祭義》: 父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨； 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無怨； 《群書治要·祭義》: 父母愛之，喜而弗忘，父母惡之，懼而無怨， 《群書治要·勸學》: 父母愛之，喜而不忘，父母惡之，懼而無咎， 《太平御覽·孝上》: 父母愛之，喜而弗忘。父母惡之，懼而無怨。 《太平廣記·張生》: 父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。 《孟子·萬章上》: 父母惡之， 《禮記·祭義》: 父母惡之， 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母惡之， 《群書治要·祭義》: 父母惡之， 《群書治要·勸學》: 父母惡之， 《太平御覽·夏上》: 父母惡之， 《太平御覽·五月五日》: 父母惡之， 《太平御覽·產》: 父母惡之， 《太平御覽·孝上》: 父母惡之， 《太平御覽·甕》: 父母惡之， 《太平廣記·張生》: 父母惡之， 《禮記·內則》: 父母有過， 《禮記·祭義》: 父母有過， 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母有過， 《群書治要·內則》: 父母有過， 《群書治要·祭義》: 父母有過， 《太平御覽·孝上》: 父母有過， 《太平御覽·諫諍一》: 父母有過， 《禮記·祭義》: 父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。 《大戴禮記·曾子大孝》: 父母既歿，以哀，祀之加之；如此，謂禮終矣。 《群書治要·祭義》: 父母既没，必求仁者之粟以祀之，此之謂禮終。 《太平御覽·孝上》: 父母既沒，必求仁者之粟以祠之。此之謂終禮。 《太平御覽·粟》: 父母既歿，必求仁者之粟以祀之，謂禮終。 《禮記·祭義》: 父母既沒， 《禮記·祭義》: 父母既沒， 《呂氏春秋·孝行》: 父母既沒， 《太平御覽·孝上》: 父母既沒， 《太平御覽·貞女上》: 父母既沒矣。