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儒家 -> 礼记 -> 祭义 -> 29 - 相似段落[详细说明]
乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,无人为大。’父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母,是故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不反于身。不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。”
《礼记·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,无人为大。’父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母,是故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不反于身。不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。” 《大戴礼记·曾子大孝》: 乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,犹有忧色。门弟子问曰:“夫子伤足,瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善!如尔之问也。吾闻之曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣;不亏其体,可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母,一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母,故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不及于己,然后不辱其身,不忧其亲,则可谓孝矣。 《群书治要·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣。数月不出,犹有忧色,何也。曰:吾闻诸曾子,父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母,壹举足而不敢忘父母,是故道而弗径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行危殆,壹出言而不敢忘父母,是故恶言不出于口,忿言不及于身,不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。 《礼记·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,无人为大。’父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母,是故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆。 《大戴礼记·曾子大孝》: 乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,犹有忧色。门弟子问曰:“夫子伤足,瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善!如尔之问也。吾闻之曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣;不亏其体,可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母,一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母,故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行殆也。 《群书治要·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣。数月不出,犹有忧色,何也。曰:吾闻诸曾子,父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母,壹举足而不敢忘父母,是故道而弗径,舟而不游,不敢以先父母之遗体行危殆, 《太平御览·足》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道,予是以有忧色也。一举足而不敢忘父母,一出言而不敢忘父母,是故道而不径,舟而不游,不敢以先父母之遗体而行危殆。” 《礼记·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,无人为大。’父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。 《大戴礼记·曾子大孝》: 乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,犹有忧色。门弟子问曰:“夫子伤足,瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善!如尔之问也。吾闻之曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣;不亏其体,可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣,予是以有忧色。 《吕氏春秋·孝行》: 乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。门人问之曰:“夫子下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色,敢问其故?”乐正子春曰:“善乎而问之。吾闻之曾子,曾子闻之仲尼:父母全而生之,子全而归之,不亏其身,不损其形,可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道,是以忧。” 《群书治要·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣。数月不出,犹有忧色,何也。曰:吾闻诸曾子,父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有忧色也。 《太平御览·足》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。门弟子曰:“夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道,予是以有忧色也。 《礼记·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。 《大戴礼记·曾子大孝》: 乐正子春,下堂而伤其足,伤瘳,数月不出,犹有忧色。 《风俗通义·太原周党》: 乐正子春下堂而伤足,三月不出,既瘳矣,犹有忧色。 《吕氏春秋·孝行》: 乐正子春下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。 《吕氏春秋·孝行》: 夫子下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色, 《群书治要·祭义》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。 《太平御览·足》: 乐正子春下堂而伤其足,数月不出,犹有忧色。 《太平御览·孝中》: 乐正子春下堂伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。 《礼记·祭义》: 夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善如尔之问也!善如尔之问也!吾闻诸曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,无人为大。’父母全而生之,子全而归之, 《大戴礼记·曾子大孝》: 夫子伤足,瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“善!如尔之问也。吾闻之曾子,曾子闻诸夫子曰:‘天之所生,地之所养,人为大矣。父母全而生之,子全而归之, 《吕氏春秋·孝行》: 夫子下堂而伤足,瘳而数月不出,犹有忧色,敢问其故?”乐正子春曰:“善乎而问之。吾闻之曾子,曾子闻之仲尼:父母全而生之,子全而归之, 《群书治要·祭义》: 夫子之足瘳矣。数月不出,犹有忧色,何也。曰:吾闻诸曾子,父母全而生之,子全而归之, 《太平御览·足》: 夫子之足瘳矣,数月不出,犹有忧色,何也?”乐正子春曰:“父母全而生之,子全而归之, 《太平御览·孝中》: 乐正子春下堂伤足,瘳而数月不出,犹有忧色。门人问之,答曰:“吾闻曾子曰:父母全而生之,子当全而归之。 《礼记·祭义》: 犹有忧色,何也? 《荀子·尧问》: 王朝而有忧色,何也? 《说苑·君道》: 今有忧色,何也? 《韩诗外传·卷七》: 而有忧色,何也? 《大戴礼记·曾子大孝》: 犹有忧色,何也? 《新序·杂事一》: 君朝有忧色,何也? 《庄子·至乐》: 夫子有忧色,何邪? 《庄子·山木》: 君有忧色,何也? 《列子·说符》: 今君有忧色,何也? 《韩非子·说林上》: 今子有忧色何也? 《吴子·图国》: 君有忧色,何也? 《淮南子·道应训》: 今君有忧色,何也? 《吕氏春秋·慎大》: 今君有忧色何? 《战国策·齐攻宋宋使臧子索救于荆》: 有忧色何也。 《战国策·智伯欲伐卫》: 而子有忧色何? 《列女传·邹孟轲母》: 子若有忧色,何也? 《群书治要·祭义》: 犹有忧色,何也。 《群书治要·道应》: 今君有忧色,何也。 《太平御览·胜》: 今君有忧色,何也? 《太平御览·足》: 犹有忧色,何也? 《太平御览·色》: 君有忧色何也? 《太平御览·忧上》: 夫子有忧色,何耶? 《太平御览·食下》: 今君有忧色,何也? 《礼记·祭义》: 天之所生,地之所养, 《说苑·建本》: 天之所生,地之所养, 《大戴礼记·曾子大孝》: 天之所生,地之所养, 《礼记·祭义》: 父母全而生之,子全而归之, 《大戴礼记·曾子大孝》: 父母全而生之,子全而归之, 《论衡·四讳》: 徒用心以为先祖全而生之,子孙亦当全而归之。 《吕氏春秋·孝行》: 父母全而生之,子全而归之, 《群书治要·祭义》: 父母全而生之,子全而归之, 《太平御览·足》: 父母全而生之,子全而归之, 《太平御览·孝中》: 父母全而生之,子当全而归之。 《论语·微子》: 不辱其身, 《礼记·祭义》: 不辱其身, 《礼记·祭义》: 不辱其身, 《史记·孔子世家》: 不辱其身, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不辱其身 《群书治要·祭义》: 不辱其身, 《群书治要·祭义》: 不辱其身, 《意林·法言十五卷》: 不辱其身, 《太平御览·足》: 不辱其身, 《太平御览·叙逸民一》: 不辱其身, 《礼记·祭义》: 故君子顷步而弗敢忘孝也。 《大戴礼记·曾子大孝》: 故君子顷步之不敢忘也。 《群书治要·祭义》: 故君子跬步弗敢忘孝也。 《太平御览·足》: 故君子顷步而弗敢忘孝也。 《太平御览·步》: 故君子跬步而弗敢忘孝也。 《礼记·祭义》: 是故恶言不出于口,忿言不反于身。 《大戴礼记·曾子本孝》: 故恶言不出于口,烦言不及于己。 《大戴礼记·曾子大孝》: 是故恶言不出于口,忿言不及于己, 《盐铁论·毁学》: 恶言不出于口,邪行不及于己。 《群书治要·祭义》: 是故恶言不出于口,忿言不及于身, 《礼记·祭义》: 是故恶言不出于口, 《大戴礼记·曾子本孝》: 故恶言不出于口, 《大戴礼记·曾子大孝》: 是故恶言不出于口, 《邓析子·转辞》: 故恶言不出口, 《盐铁论·毁学》: 恶言不出于口, 《群书治要·祭义》: 是故恶言不出于口, 《艺文类聚·言语》: 故恶言不出口, 《太平御览·口》: 恶言不出于口。