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Confucianism -> Liji -> Ji Tong -> 2 - Parallel passages[More information]
賢者之祭也,必受其福。非世所謂福也。福者,備也;備者,百順之名也。無所不順者,謂之備。言:內盡於己,而外順於道也。忠臣以事其君,孝子以事其親,其本一也。上則順於鬼神,外則順於君長,內則以孝於親。如此之謂備。唯賢者能備,能備然後能祭。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,奉之以物,道之以禮,安之以樂,參之以時。明薦之而已矣。不求其為。此孝子之心也。
《禮記·祭統》: 賢者之祭也,必受其福。非世所謂福也。福者,備也;備者,百順之名也。無所不順者,謂之備。言:內盡於己,而外順於道也。忠臣以事其君,孝子以事其親,其本一也。 《太平御覽·祭禮中》: 賢者之祭也,必受其福,非世所謂福也,福者,備也。備者,百順之名也,無所不順者之謂備。言內盡於己,而外順於道也。忠臣以事其君,孝子以事于親,其本一也。 《禮記·祭統》: 必受其福。 《國語·周語下》: 必受其福。 《後漢書·輿服上》: 必受其福。 《太平御覽·祭禮中》: 必受其福, 《禮記·祭統》: 忠臣以事其君,孝子以事其親, 《史記·日者列傳》: 忠臣以事其上,孝子以養其親, 《太平御覽·祭禮中》: 忠臣以事其君,孝子以事于親, 《太平御覽·卜上》: 忠臣以事其上,孝子以養其親, 《禮記·禮器》: 順於鬼神, 《禮記·祭統》: 上則順於鬼神, 《韓詩外傳·卷三》: 則順于鬼神; 《群書治要·禮器》: 順於鬼神, 《禮記·祭統》: 外則順於君長,內則以孝於親。 《禮記·祭統》: 外則教之以尊其君長,內則教之以孝於其親。 《群書治要·祭統》: 外則教之以尊其君長,內則教之以孝於其親, 《禮記·祭統》: 此孝子之心也。 《禮記·祭統》: 此孝子孝孫之心也。 《呂氏春秋·節喪》: 此非慈親孝子之心也。 《群書治要·呂氏春秋》: 此非慈親孝子之心也。 《太平御覽·宗廟神主》: 此孝子之心,