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Confucianism -> Liji -> Ji Tong -> 2 - Parallel passages[More information]
贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也;备者,百顺之名也。无所不顺者,谓之备。言:内尽于己,而外顺于道也。忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本一也。上则顺于鬼神,外则顺于君长,内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备,能备然后能祭。是故,贤者之祭也:致其诚信与其忠敬,奉之以物,道之以礼,安之以乐,参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。
《礼记·祭统》: 贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也;备者,百顺之名也。无所不顺者,谓之备。言:内尽于己,而外顺于道也。忠臣以事其君,孝子以事其亲,其本一也。 《太平御览·祭礼中》: 贤者之祭也,必受其福,非世所谓福也,福者,备也。备者,百顺之名也,无所不顺者之谓备。言内尽于己,而外顺于道也。忠臣以事其君,孝子以事于亲,其本一也。 《礼记·祭统》: 必受其福。 《国语·周语下》: 必受其福。 《后汉书·舆服上》: 必受其福。 《太平御览·祭礼中》: 必受其福, 《礼记·祭统》: 忠臣以事其君,孝子以事其亲, 《史记·日者列传》: 忠臣以事其上,孝子以养其亲, 《太平御览·祭礼中》: 忠臣以事其君,孝子以事于亲, 《太平御览·卜上》: 忠臣以事其上,孝子以养其亲, 《礼记·礼器》: 顺于鬼神, 《礼记·祭统》: 上则顺于鬼神, 《韩诗外传·卷三》: 则顺于鬼神; 《群书治要·礼器》: 顺于鬼神, 《礼记·祭统》: 外则顺于君长,内则以孝于亲。 《礼记·祭统》: 外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲。 《群书治要·祭统》: 外则教之以尊其君长,内则教之以孝于其亲, 《礼记·祭统》: 此孝子之心也。 《礼记·祭统》: 此孝子孝孙之心也。 《吕氏春秋·节丧》: 此非慈亲孝子之心也。 《群书治要·吕氏春秋》: 此非慈亲孝子之心也。 《太平御览·宗庙神主》: 此孝子之心,