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Confucianism -> Liji -> Jing Jie -> 4 - Parallel passages[More information]
发号出令而民说,谓之和;上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸王之器也。有治民之意而无其器,则不成。
《礼记·经解》: 发号出令而民说,谓之和;上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸王之器也。有治民之意而无其器,则不成。 《群书治要·经解》: 发号出令而民悦,谓之和,上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信,除去天地之害,谓之义,义与信,和与仁,霸王之器也。有治民之意而无其器,则不成。 《礼记·经解》: 谓之和;上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸王之器也。 《群书治要·经解》: 谓之和,上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信,除去天地之害,谓之义,义与信,和与仁,霸王之器也。 《意林·鬻子一卷》: 谓之道;上下相亲谓之和;不求而得谓之信;除天下之害谓之仁。信而能和者,帝王之器。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信;除去天地之害,谓之义。义与信,和与仁,霸王之器也。 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信,除去天地之害,谓之义,义与信,和与仁,霸王之器也。 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除天下之害谓之仁,仁与信,和与道,帝王之器也。 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和;不求而得谓之信;除天下之害谓之仁。信而能和者,帝王之器。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁;民不求其所欲而得之,谓之信; 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁,民不求其所欲而得之,谓之信, 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信, 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和;不求而得谓之信; 《太平御览·信》: 上下相亲谓之和,不求而得谓之信。 《礼记·经解》: 上下相亲,谓之仁; 《群书治要·经解》: 上下相亲,谓之仁, 《群书治要·鬻子》: 上下相亲谓之和, 《意林·鬻子一卷》: 上下相亲谓之和; 《太平御览·仁德》: 上下相亲谓之仁。 《太平御览·信》: 上下相亲谓之和, 《礼记·经解》: 除去天地之害,谓之义。 《群书治要·经解》: 除去天地之害,谓之义, 《太平御览·义上》: 除去天地之害,谓之义。 《礼记·经解》: 霸王之器也。 《春秋左传·闵公元年》: 霸王之器也。 《群书治要·经解》: 霸王之器也。 《太平御览·奉使上》: 霸王之器也!