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前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
《史记·高祖本纪》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 
《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 《太平御览·汉高祖皇帝》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两。道开，行数里，醉，困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。后人至，告高祖，高祖乃心独喜。 《论衡·纪妖》: “前有大虵当道，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩虵，虵遂分两，径开。行数里，醉，因卧。高祖后人至虵所，有一老妪夜哭之。人曰：“妪何为哭？”妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子为何见杀？”妪曰：“吾子、白帝子，化为虵，当径。今者，赤帝子斩之，故哭。”人以妪为妖言，因欲笞之。妪因忽不见。 《史记·高祖本纪》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，后人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之。妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。 《太平御览·汉高祖皇帝》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两。道开，行数里，醉，困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。 《论衡·纪妖》: 前有大虵当道，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩虵，虵遂分两，径开。行数里，醉，因卧。高祖后人至虵所，有一老妪夜哭之。人曰：“妪何为哭？”妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子为何见杀？”妪曰：“吾子、白帝子，化为虵，当径。今者，赤帝子斩之， 《史记·高祖本纪》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之， 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之， 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开，后人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之。妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之， 《太平御览·汉高祖皇帝》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两。道开，行数里，醉，困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。 《太平御览·哭》: 高祖夜经泽中，前有大蛇当径，拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，吾子白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之， 《太平御览·神上》: 高祖夜径泽中，有大蛇当迳，乃前拔剑斩蛇。后人来至蛇所，见一老妪夜哭，人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”曰：“吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。” 《论衡·纪妖》: “前有大虵当道，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩虵，虵遂分两，径开。行数里，醉，因卧。 《史记·高祖本纪》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开， 《太平御览·汉高祖皇帝》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两。道开，行数里，醉，困卧。 《太平御览·酣醉》: “前有大蛇当径。”高祖醉，曰：“壮士何畏！”乃前，拔剑斩蛇，分为两。道开，行数里，醉，因卧。 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。 《艺文类聚·剑》: 前有大蛇当径，愿还。高祖曰：壮士行何畏，乃前拔剑斩蛇，蛇分为两，道开。 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇。 《水经注·泗水》: 有大蛇当径，拔剑斩之。 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径，高祖乃前，拔剑斩蛇， 《艺文类聚·汉高帝》: 前有大白蛇当径，高祖拔剑斩之。 《艺文类聚·剑》: 前有大蛇当径，愿还。高祖曰：壮士行何畏，乃前拔剑斩蛇， 《太平御览·剑上》: “前有大蛇当径，愿还。”高祖曰：“壮士行，何畏。”乃前，拔剑斩蛇。 《太平御览·哭》: 前有大蛇当径，拔剑斩蛇。 《太平御览·酣醉》: “前有大蛇当径。”高祖醉，曰：“壮士何畏！”乃前，拔剑斩蛇， 《太平御览·神上》: 有大蛇当迳，乃前拔剑斩蛇。 《新书·春秋》: 前驱还白：“前有大蛇， 《新序·杂事二》: 前驱曰：“前有大蛇， 《论衡·纪妖》: 前者还报曰：“前有大虵当道， 《史记·高祖本纪》: 行前者还报曰：“前有大蛇当径， 《汉书·高帝纪上》: 前有大蛇当径， 《水经注·泗水》: 有大蛇当径， 《艺文类聚·符命》: 前有大蛇当径， 《艺文类聚·汉高帝》: 前有大白蛇当径， 《艺文类聚·剑》: 前有大蛇当径， 《太平御览·汉高祖皇帝》: 还报曰：“前有大蛇当径， 《太平御览·剑上》: 行前者还报曰：“前有大蛇当径， 《太平御览·哭》: 前有大蛇当径， 《太平御览·酣醉》: 前者还报曰：“前有大蛇当径。” 《太平御览·神上》: 有大蛇当迳， 《太平御览·蛇上》: 前驱还白：“前有大蛇， 《论衡·纪妖》: 高祖后人至虵所，有一老妪夜哭之。人曰：“妪何为哭？”妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子为何见杀？”妪曰：“吾子、白帝子，化为虵，当径。今者，赤帝子斩之，故哭。”人以妪为妖言，因欲笞之。妪因忽不见。 《史记·高祖本纪》: 后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。 《汉书·高帝纪上》: 后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。 《艺文类聚·符命》: 后人来至蛇所，有一老妪夜哭，问之。妪曰：吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。 《太平御览·哭》: 后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，吾子白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人以妪为不诚，欲以苦之，因忽不见。 《太平御览·神上》: 后人来至蛇所，见一老妪夜哭，人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”曰：“吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。”因忽不见。 《论衡·纪妖》: 白帝子，化为虵，当径。今者，赤帝子斩之，故哭。”人以妪为妖言，因欲笞之。妪因忽不见。 《史记·高祖本纪》: 白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之， 《汉书·高帝纪上》: 白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之， 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 此白帝子也。向赤帝子遇而杀之。妪因忽然不见。 《艺文类聚·符命》: 吾子白帝子，化为蛇当道，今为赤帝子斩之，因忽不见。 《太平御览·汉高祖皇帝》: 白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。 《太平御览·哭》: 吾子白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人以妪为不诚，欲以苦之，因忽不见。 《太平御览·神上》: “吾子白帝子也，化为蛇当道，今赤帝子斩之。”因忽不见。 《太平御览·蛇上》: “杆白帝子也，向赤帝子过而杀之。”媪因忽然不复见。 《论衡·纪妖》: 白帝子，化为虵， 《论衡·纪妖》: 白帝子为虵， 《史记·高祖本纪》: 白帝子也，化为蛇， 《汉书·高帝纪上》: 白帝子也，化为蛇， 《艺文类聚·符命》: 吾子白帝子，化为蛇当道， 《太平御览·汉高祖皇帝》: 白帝子也，化为蛇， 《太平御览·哭》: 吾子白帝子也，化为蛇， 《太平御览·神上》: 吾子白帝子也，化为蛇当道， 《论衡·纪妖》: 因欲笞之。妪因忽不见。 《史记·高祖本纪》: 欲告之，妪因忽不见。 《汉书·高帝纪上》: 欲苦之，妪因忽不见。 《太平御览·孝武皇帝》: 欲捕之，因忽不见， 《太平御览·哭》: 欲以苦之，因忽不见。 《太平御览·杯》: 吏欲捕之，因忽不见。 《论衡·纪妖》: 妪因忽不见。 《史记·高祖本纪》: 妪因忽不见。 《汉书·高帝纪上》: 妪因忽不见。 《前汉纪·高祖皇帝纪一》: 妪因忽然不见。