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Histories -> Shiji -> 世家 -> 宋微子世家 -> 2 - Parallel passages[More information]
箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫泆,箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。”乃被髪详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰箕子操。
《史记·宋微子世家》: 箕子者,纣亲戚也。纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。”纣为淫泆,箕子谏,不听。 《群书治要·本纪》: 箕子者,纣亲戚也。纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始,不可振也。纣为淫泆,箕子谏,不听, 《韩非子·喻老》: 昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯。 《韩非子·说林上》: 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必犀玉之杯, 《史记·宋微子世家》: 纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮; 《群书治要·本纪》: 纣为象箸。箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯, 《艺文类聚·杯》: 纣为象著而箕子怖,以为象著必不加于土形,必将犀玉之杯, 《太平御览·帝纣》: 始作象箸。箕子为父师,叹曰:“象箸不必更于土轨,必将犀玉之杯, 《太平御览·杯》: 纣为象箸,箕子怖,以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯; 《太平御览·箸》: 纣为象箸,而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯; 《论衡·龙虚》: 纣作象箸而箕子泣。 《论衡·实知》: 纣作象箸而箕子讥, 《文子·微明》: 纣为象櫡而箕子唏, 《韩非子·喻老》: 昔者纣为象箸而箕子怖。 《韩非子·说林上》: 纣为象箸而箕子怖, 《淮南子·缪称训》: 纣为象箸而箕子叽, 《淮南子·说山训》: 纣为象箸而箕子唏, 《史记·十二诸侯年表》: 纣为象箸而箕子唏。 《史记·宋微子世家》: 纣始为象箸,箕子叹曰: 《群书治要·本纪》: 纣为象箸。箕子叹曰: 《艺文类聚·杯》: 纣为象著而箕子怖, 《太平御览·杯》: 纣为象箸,箕子怖, 《太平御览·箸》: 纣为象箸,而箕子怖。 《史记·宋微子世家》: 箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉桮;为桮,则必思远方珍怪之物而御之矣。 《群书治要·本纪》: 箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。 《太平御览·谏诤六》: 箕子曰:“彼为玉床,则思远方珍怪之物而御之矣。 《史记·宋微子世家》: 箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。”乃被髪详狂而为奴。 《太平御览·阳狂》: 箕子,纣庶兄也。谏纣不听,或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣,谏不听而去,是彰君恶而自悦民,吾不忍为。”乃被发阳狂而为奴。 《史记·殷本纪》: 微子数谏不听, 《史记·宋微子世家》: 微子数谏,纣不听。 《史记·宋微子世家》: 箕子谏,不听。 《群书治要·本纪》: 微子数谏不听, 《群书治要·本纪》: 箕子谏,不听, 《太平御览·发》: 箕子谏纣不听, 《太平御览·琴上》: 箕子谏纣不听, 《太平御览·阳狂》: 箕子,纣庶兄也。谏纣不听, 《新序·杂事三》: 或曰可以去矣。 《史记·宋微子世家》: 人或曰:“可以去矣。” 《太平御览·阳狂》: 或曰:“可以去矣。” 《史记·宋微子世家》: 为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民, 《太平御览·谏诤六》: 为人臣者,谏不听,是彰君之恶。 《太平御览·阳狂》: 为人臣,谏不听而去,是彰君恶而自悦民, 《新序·义勇》: 吾不忍为也。 《吕氏春秋·知士》: 吾不忍为也。 《吕氏春秋·审为》: 吾不忍为也。 《史记·宋微子世家》: 吾不忍为也。 《太平御览·颐颔》: 吾弗忍为。 《史记·宋微子世家》: 乃被髪详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲, 《太平御览·琴上》: 而被发佯狂为奴,隐而鼓琴以自悲。 《史记·殷本纪》: 乃详狂为奴, 《史记·宋微子世家》: 乃被髪详狂而为奴。 《太平御览·发》: 乃被发佯狂为奴。 《太平御览·谏诤六》: 乃被发佯狂。 《太平御览·礼贤》: 被发佯狂, 《太平御览·琴上》: 而被发佯狂为奴, 《太平御览·琴中》: 乃被发佯狂, 《太平御览·阳狂》: 乃被发阳狂而为奴。