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墨家 -> 墨子 -> 卷二 -> 尚賢上 -> 6 - 相似段落[詳細說明]
故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令,曰:「爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏」,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之,舉公義,辟私怨,此若言之謂也。故古者堯舉舜於服澤之陽,授之政,天下平;禹舉益於陰方之中,授之政,九州成;湯舉伊尹於庖廚之中,授之政,其謀得;文王舉閎夭泰顛於罝罔之中,授之政,西土服。故當是時,雖在於厚祿尊位之臣,莫不敬懼而施,雖在農與工肆之人,莫不競勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困,體不勞,名立而功成,美章1而惡不生,則由得士也。」
1. 成,美章 : 原作「業彰」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
《墨子·尚賢上》: 故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令,曰:「爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏」,舉三者授之賢者,非為賢賜也,欲其事之成。故當是時,以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之,舉公義,辟私怨, 《群書治要·尚賢》: 故古者聖王之為政,列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能則舉之,高與之爵,重與之禄,任之以事,非為賢賜也。欲其事之成,故當以德就列,以官服事,以勞受賞,量功而分禄,故官無常貴,而民無恒賤,有能則舉之,無能則下之,舉公義,避私怨, 《墨子·尚賢上》: 是故古者聖王之為政, 《墨子·尚賢上》: 故古者聖王之為政, 《墨子·尚賢中》: 故古者聖王之為政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者聖王之為刑政賞譽也, 《墨子·尚同中》: 故古者聖王之為政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者聖王之為若此。 《墨子·明鬼下》: 故古者聖王之為政若此。 《群書治要·尚賢》: 是故古者聖王之為政也。 《群書治要·尚賢》: 故古者聖王之為政, 《墨子·尚賢上》: 高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令, 《墨子·尚賢中》: 故古聖王高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令, 《群書治要·尚賢》: 高與之爵,重與之禄,任之以事, 《墨子·尚賢上》: 曰:「爵位不高則民弗敬,蓄祿不厚則民不信,政令不斷則民不畏」, 《墨子·尚賢中》: 曰爵位不高則民不敬也,蓄祿不厚則民不信也,政令不斷則民不畏也。 《墨子·尚賢上》: 蓄祿不厚則民不信, 《墨子·尚賢中》: 蓄祿不厚則民不信也, 《尉繚子·戰威》: 賞祿不厚則民不勸; 《群書治要·戰威》: 賞禄不厚,則民不勸, 《墨子·尚賢上》: 此若言之謂也。 《墨子·魯問》: 此若言之謂也。 《墨子·尚賢上》: 故古者堯舉舜於服澤之陽, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 堯舉舜於服澤之陽。